Page 58 - 原住民族文獻第10輯

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臺灣原住民族之一的鄒族，目前總人口約6,700多人， 現主要居住於嘉義縣阿
里山鄉與南投縣信義鄉久美村。鄒族歷經日本與中華民國的統治，受到國家主流族
群強勢文化的影響，加上基督宗教以及資本主義市場進入鄒族的生活，原有的政治
體系、經濟模式、居住形式、宗教儀式、土地領域、語言等各層面都面臨急遽變

化。過去鄒族生活在傳統信仰之下，根據口傳的神話傳說，一名鄒族男孩被帶到
神界學習祭儀，成年後帶著圓石、腕鐲、長矛、山豬頭、木槲蘭等自天上回到部
落，將神靈教導的祭祀儀式傳授給族人，這是鄒族祭儀的起源（浦忠成 1993：158-
160）。鄒人的生活便是因應各種倫理（einu）、禁忌（peisia）、祭儀（meesi）而運

轉並受到規範，凡是農作、漁獵、戰爭、生命禮俗均有相應的祭儀，祭儀不但主導
鄒人的生活，也與鄒族的政治、氏族關係與階序等面向有不可分割的關聯性。鄒族
社會自從與外來族群與政權接觸開始，祭儀在短時間內變遷，由繁化簡，部份意義
也隨時代改變。在當代社會被視為鄒族年度重要祭儀者是小米祭儀與mayasvi，這兩
項祭儀在鄒族社會一直都佔有重要地位，自日本時代便留有文字紀錄，但也明顯可

見持續調整的軌跡，而本文便將以這兩項祭儀為主，爬梳歷來文獻，回顧過去的紀
錄，並對照近代的改變。

II. 從清代到當代的文獻紀錄

最早開始對鄒族生活與風俗留下文字紀錄的是在清代，但並未留下祭儀的記
載，因此目前要追溯最早的紀錄便是在日本時期。1895至1945年日本統治臺灣期
間，許多日本學者在臺對原住民各族進行研究，包含伊能嘉矩、鳥居龍藏、森丑之
助等，除了留下影像與文字調查記錄，更是將原住民族進行系統分類的開始，伊

能嘉矩首度提出了臺灣原住民族的分類體系，鄒族（ツオオ）便在其中。日本政
府為了便於統治臺灣，1901年臺灣總督府成立「臨時臺灣舊慣調查會」，陸續對臺
灣原住民族固有習慣進行考察，《蕃族調查報告書》（1915）、《蕃族慣習調查報
告書》（1917）等書均詳細記載了當時鄒族的文化與風俗。而日本警察持續書寫報

導的《理蕃之友》（1932-1943）也提供了相當寫實的鄒族生活紀錄與祭儀變動的
報告。台北帝國大學成立後，日本學者又陸續出版《臺灣高砂族系統所屬之研究》
（1935）、《原語高砂族傳說集》（1935）、《台灣原住民的祭儀生活》（1945）
等書。由於鄒族傳統對於歷史、傳說、祭儀等均是以口傳的方式傳承，此時期日本

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