Page 68 - 原住民族文獻第10輯

圖6 特富野社mayasvi復振初期加入
正典以外的歌舞節目，並延續至今。
（圖片來源：楊曉珞攝，2020/03/06）

功、送神祭、家祭、結束祭，強調團結與文化傳承的意義，即便在耆老的印象中
mayasvi仍是一個與獵首和戰爭相關的祭儀，但獵首作為過去的目的與意義鮮少再對

外提起，僅能從儀式中的犧牲元素以及儀式歌詞、報戰功（tu’e）的內容窺見獵首
儀式的痕跡。此外，部分儀式內容如路祭則簡化至不具儀式內涵，整體祭儀亦縮
減為2日。然而，在鄒族人尋求族群認同與文化傳承的當代，作為年度重要祭儀的
mayasvi是備受重視的文化，現今幾乎每年都會舉行。

V. 結語

本文主要以回顧過去文獻中書寫的鄒族祭儀為主，並在歷年不同紀錄、不同
作者的書寫中觀察鄒族兩項重要祭儀小米祭儀與mayasvi的變遷，以及不同角度研究

者的觀點。從本文的整理中能夠看到，百年來的鄒族祭儀持續變動，尤其是原本祭
儀的主要目的改變後，留下的是簡化的基本架構，某些已無法扣連到舊有目的的部
份內容逐漸消失，或轉為象徵性質，或可能進入族群深層潛意識的範疇，但相對的
也逐漸強化、神聖化某些儀式內容。而祭儀與社群權力之間的關係也與這些變動相
互關聯、影響，在日本時代以前鄒族傳統政治結構如何在祭儀中作用，已無文獻可

考，但仍能從口傳紀錄中瞭解征帥（yuozomʉ）在獵首祭儀的重要性，以及各家族
主祭組成的長老會議對於祭儀的主導權，在日本治理下，權力變得更集中的「頭
目」，明顯在祭儀中有更大的權力、主導地位與階序關係，而這樣的權力又在近代
祭儀中與五大家族和其他家族間形成權力形勢的互有消長，並受到行政體系力量的

介入，而非長期固著的權力形式。而在在的調整與變動，除了顯示大環境的影響導
致許多不得不然的改變，也顯示鄒人依據自我需求而進行對祭儀的自主性重整，以
及適當納入現代組織方式與各界資源的轉換能力，鄒族人便如是藉由持續的實踐衍
生出當代祭儀的新意義，形成當代鄒人所需的現代祭儀。

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