Page 64 - 原住民族文獻第10輯

IV. 從mee hangʉ（敵首祭儀）到不再獵首的mayasvi

過去鄒族是獵首（yofngu）的族群，根據《蕃族調查報告書》的記載，鄒族在
尚有獵首的時期，會於小米收穫後舉行路祭（smoceonʉ）修繕道路並出獵，若獲得

敵首（hangʉ），返回便會先讓社眾準備殺豬、迎神、整理神樹雀榕（yono）的枝
葉，將所獲人頭插在樹上，切下一塊豬肉插在竹竿上作餵食人頭狀，再將竹竿插在
神樹上，取下人頭放在廣場中央，由主祭者（獵首者）環繞其周跳舞五次，此後
便將人頭放入男子會所kuba的敵首籠中。後續則匯集五大家族的小米酒，用以祭弔

敵首籠內頭顱，男性在kuba中一同報戰功（tu’e），讚美獵首者的豐功偉業，而後在
kuba前，由領袖（peongsi）與征帥（yuozomʉ）家族的兩名女子持火把加入，開始跳
舞，之後則為青年男女的成年禮。儀式結束後，便能喝酒跳舞，通宵達旦。這樣的
祭儀，鄒人稱為mee hangʉ（敵首祭儀）（佐山融吉 2015[1918]：15-31）。《蕃族調
查報告書》是當時對鄒族獵首祭儀記錄最詳盡者，而更早履及鄒族部落的日本學者

伊能嘉矩、森丑之助，則分別拍下了尚有獵首時期的達邦社人頭照片（圖4）與敵
首籠中還有頭骨的照片（圖5），森丑之助和鳥居龍藏在當時甚至分別盜取了特富
野社和達邦社敵首籠中的頭骨，帶回東京帝國大學標本室研究，而留下〈偷竊骷髏
懺悔錄〉一文（森丑之助 2012 [1908]）。 2

日本政府統治後，根據鄒人的傳述，日本人於當時勸導、甚至以武力嚇阻鄒族
進行獵首，並強迫與鄒族主要的敵人布農族議和，鄒族自此不再有獵首行為（莊新
生 2013：108）。日本人為了改進鄒人迷信觀念，先是以「祭祀獸骨容易造成狩獵
行為，導致厭惡農耕的心態」為由，強制廢除家族的獸骨堂，而後更著手撤除「祭
人頭場」（臺灣總督府警務局理蕃課 2016 [1935]：108）。因此，鄒人於1936年將

過去獵首後仍保存的650顆頭顱全數掩埋，以藉此打破獵首「陋習」，以免阻礙進
步與發展，昭和11年（1936年）6月的《理蕃之友》便記載如下：

（達邦、特富野兩社）雖然自吳鳳事件以來已經停止了馘首習慣，為了象徵

高砂族特有的勇武行為，至今仍然持有650顆敵蕃與異族的頭顱，祭祀於集
會所，每年8月前後盛大舉行的小米祭乃蕃社的一大祭祀典禮，被視為祭神
即為這些舊頭顱，於祭典上扮演重要角色……終於教化的力量滲透至中堅階
層的青年……特富野社決定於4月2日……在丸山警部補與其他職員的列席見

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