Page 88 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第三輯)

國內原住民族重要判決之編輯及解析（第三輯）

一般咸認阿美族具有母系親屬制度之特色，亦即以女性為計算親屬群體

成員身分時之聯繫人，男人婚後居住在妻家，子女出生後即住在母親
家，惟針對「長女為第一順位之財產繼承人」說法有待商榷，根據《番
族習慣調查報告書》（2000：180）一書，臺東廳阿美族「相信一家之動
產與不動產都歸全部家屬所有，其取得權是每個人皆平等，所以家產是

共同使用，收穫亦共同消費，家產的使用處分既然是信賴家長之賢明與
權威，由大家委任之。因此出售或贈與家產時，需要經過全體家屬之協
議」；根據《阿美族文化》（1993：198）一書，「關於產業之繼承並非是
以長女作為認定的標準而是以工作勤勞、心地善良、懂得孝順照顧父母
的孩子來繼承，這是兄弟姊妹所共知的」；根據《臺東縣史阿美族篇》

（2001：275）一書，「在財產分配方式，原則上財產是在家的兄弟姊妹
均分，照顧老人家的，有時會多給一份」；根據《阿美族的物質文化－
變遷與持續之研究（1998：50》一書，「當初，日本政府製發土地所有
權狀時，是按規定選擇家中一人來掛名（通常是女家長），擔任所有權
人，可是萬萬沒想到一旦當家長死亡後會發生產權糾紛，原因是後輩明

白了所有權狀的價值，也知道法令上繼承權的利害關係便想依循新的法
律途徑來爭取遺產的繼承權，這樣一來便和傳統上大家所認定『土地為
家庭或部落成員共有』之阿美族固有財產觀念愈趨愈遠了」；根據《大
港口的阿美族》（1969：258）一書，「家庭財產以一家共享共有為原
則」、「本族是母系社會，承繼是母女承繼，原則上長女承繼家產和家

屋，實際上長女承繼的並不多」（261）、「土地財產之承繼與轉讓：父母
不存在時若有三姊妹，則平均分配其土地」）（263）。綜上，多數研究未
明確提及「長女為唯一繼承人」，但多數研究強調「共享共有之原則」，
涉及財產分配時則以平均分配為原則。又在阿美族傳統文化中，繼承者

主要為管理和分配之責，並非現今法律所強調的個人所有權或擁有權之
概念，此與阿美族傳統文化強調家產共有共享的原則與家產永續不分割
的理念有所差異，多數研究尚提及傳統阿美族家產分配採共議共決，且
尊重親屬團體婚出耆老 Faki（通常為母親的兄弟）的協調與意見，建議
當事人與相關親屬成員協商，並尋求家族耆老的調解，此有國立臺東大