Page 84 - 臺灣原住民族法學期刊第一卷第三期

6 臺灣原住民族法學 第三期

權。
原住民族傳統智慧創作之特色，在於其非由個人獨力完成，而係由整個原住民族或部落全體共同形

成，代代相傳，並隨時依環境時空變化而調整，且無固定表達型態。當現代化社會日益強調「私有獨
占、個人表現」之法制設計與社會結構，然「公有共享、團體合作」則始終為原住民族或部落傳統之理
念及實踐，此種制度上之不同選擇與發展，無涉對錯，但需要被調和。各族群之文化並無好壞優劣，僅
有差異不同，其中需要尊重及包容，始有和諧共存之可能。

總統蔡英文於向原住民道歉之演說中已提到，將「與各族代表共同追求歷史正義，也會對等地協商
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這個國家往後的政策方向 」，在此原則下，現代國家必須藉由「歷史溯源」，理解原住民族或部落對
於傳統智慧創作之觀點，依總統蔡英文所宣示，「透過制度化的設計，來緩和原住民族傳統慣習和現行
國家法律規範之間，日益頻繁的衝突」，則以「法律特別規範」其歸屬、保護及利用，或許為唯一可能
之道。

肆、近期相關爭議案件之解析

縱然迄今尚無任何案件依據本條例完成認定登記公告，卻有諸多涉及原住民族傳統智慧財產爭議案

件發生，該等案件引發原住民族不快，而若依本條例之規定，事實上並無法限制他人之利用，僅能透過
相關主管機關之技術性措施，或係私下之協調，始獲得勉強滿意之解決，顯示本條例之規範，未必真能
符合原住民族或部落之企求，而有進一步調整之必要。

一、106 年「台北文學獎」之「舞台劇本獎」首獎醜化賽夏族「小米女
神」案

本案係獲得 106 年「台北文學獎」之「舞台劇本獎」首獎之「來了！來了！從高山上重重地落下來
了！」，因使用賽夏族「巴斯達隘」（paSta’ay，即一般所稱「矮靈祭」）及雷女娃恩（Wa:on）之元
素，事先未獲族人同意，並將賽夏族傳統深信為「小米女神」之雷女，描述成「人間慾女」，引發賽夏

族人強烈不滿，認為係醜化、侮辱該族文化，乃發出聲明，要求作者公開道歉、刪除所有涉及賽夏族元
素之內容，後續並停止使用該劇本展演，同時要求主辦單位台北市文化局撤銷作者首獎資格、該獎項重
審。
嗣後，戴姓得主帶著重新修改之作品，親赴新竹縣竹東向賽夏族人道歉，承諾將刪除「巴斯達隘」
及雷女娃恩（Wa:on）之元素，並同意該獎項重審。賽夏族長老接受其誠懇回應及道歉，至於是否重審
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獎項，則交由主辦單位決定 。
本條例第 10 條第 2 項所保護之「智慧創作人格權」，於第 3 款明定，智慧創作專用權人「專有禁
止他人以歪曲、割裂、竄改或其他方法改變其智慧創作之內容、形式或名目致損害其名譽之創作人格

13 同註 3。
14 參見「台北文學獎爆醜化 原民控：將女神變慾女」，http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/
new/20170620/1144480/，106.10.10.最後點閱。

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