Page 320 - 原住民族文獻第11輯

總之，事實上，臺灣所出現的南島活動，有意無意間，多以臺灣原住民為原
型，外出四處較比南島。所以，那些遠親南島小國，經過比對，其人形樣貌（尤其
是有紋身傳統）、樂舞演示、器材文化、衣飾美學、以及肢體動作等等，都有某種
熟悉感，於是兄弟同胞之心情，很容易上揚。至於已經伊斯蘭化或者西班牙風味十

足的幾個大國樣態，則似難以掀起同樣的心境。

IV. 大阻斷

現在越來越被直接使用的「南島民族」一稱，很容易使人想像成一個固定
的群體，甚至它具有高度同質性。連語言學前輩學者在描述臺灣南島語族的研
究成果時，也在欠缺精準定義下，直接轉換使用「南島民族」一稱（見李壬癸
2015[1997]，2013[2010]）。也就是說，「南島語族」和「南島民族」似乎可以隨
意換用，而不需要特別說明，且也都假設讀者學生均不會有所迷惑或產生質疑。

惟比較有趣的是，為銷路紀錄甚佳的語言學專書寫序的國際級考古學家／人類學
者，於其序言裡小心翼翼地稱讚書冊之際，卻隻字未提「南島民族」一稱（張光
直 2015[1997]）。另外，在「原住民」一稱是否適合取代過去「高山族」或「山地
同胞」的90年代大辯論時刻，資深人類學者曾提出「南島系的少數民族」（李亦

園 1992）一稱，亦即，操用南島語言的少數民族之意。其與前文筆者提及之「操
用南島語族各個語言的人群」或「南島語言族系下之各地區人群」，有著相似的建
議意見。這些均是典型人類學研究者知道「語言的南島系」和「民族」不宜共用，
而應分開表意的例子。事實上，在世界場域裡，並不存在作為一個固定群體的南島
民族，而在臺灣範圍內，也沒有所謂的單一南島民族分布。最主要的是，從族群理

論的角度出發，認同（identity）是一個絕對必要要項，也就是說，認同的存在，決
定了是否有一個特定族群的認定（Keyes 1976; Moerman 1965: 1215-1230）。臺灣的
確存有一泛原住民的認同，大家都屬於原住民族（謝世忠 1987，2017），而卻無泛
南島民族認同存在的證據。簡單地說，自稱「原住民」，成了普通常識，然卻沒有

自認族群歸屬是「南島民族」的研究認證。臺灣和國際都如此。不過，南島在臺灣
仍然熱門，惟相對的在國際區域中，卻找無類此現象的報導。換句話說，南島／
Austronesian在南島大洋世界裡，它或仍只是一語言學專稱，別無出現其他深具影響
力的社會意義，不似臺灣，該稱的風靡，已然成為島嶼國家的特色了。

28 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 三 期 (320)