Page 49 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 2

式成為青年階級成員。即使現在會所訓練和大獵祭因應社會變遷有所調整，透過會
所制度一再確認長幼尊卑觀念以及男子之間兄弟般情誼的價值觀仍保持不變。透過
男子必須在做為師父的長老指導下才能晉級的規定，除了使得會所的傳統可以透過
這種師徒關係傳承外，也增強了師父和徒弟家族間的聯盟關係。男子會所制度的存

在，提供執行、策劃、商議與監督部落事務的人力，並且讓來自不同家族的成員，
在接受會所訓練以及參與部落事務的過程中，既連結部落中的不同家族，也在「家
族」的基礎上，具體化「部落」的概念。
沒有少年會所的巴布麓部落，在會所制度傳承上有所缺憾。部落族人曾對在部

落內建立少年會所一事進行爭辯，一直沒有取得共識。在這種情況下，巴布麓男孩
子到了晉升勞役級成員的年紀，即使沒有受過少年會所訓練也可以成為miyabetan，
而為了讓男孩接受完整的會所訓練，有些巴布麓家長把孩子送到南王少年會所。
1998年部落成立薪傳少年營，並於2005年開始由薪傳少年營在每年年底挨家挨戶唱
歌報佳音，稱之為semimusimuk，此一活動現已成為寶桑部落年祭的一部份。薪傳少

年營在某種程度上取代少年會所的功能，部分彌補巴布麓在會所制度上的缺憾。

II. 巴布麓薪傳少年營與 semimusimuk

薪傳少年營發起人之一的林娜維提到創辦薪傳少年營的初衷是：「集合了部落
的小孩，成立了一個少年營隊，經由歌舞的練習，讓從沒有機會參與部落祭儀與穿
著傳統服的孩子們，有了與祖靈最初的接觸」（林娜維 2016：330）。1997年，在母
親的鼓勵及部落族人的支持下，當時三十多歲的林娜維邀請親友吳蘋眉和林美芳擔
任指導老師，召集巴布麓及鄰近部落的小孩約20多名，讓他們「從歌舞裡面開始去

認識自己的文化」（ibid.: 332）。經過幾個月練習，在1998年元旦，這群孩子在族
人面前第一次公開表演，受到熱烈的讚賞，並在同年六月舉辦薪傳少年營成立大會
（ibid.: 334）。成立兩年後，這個團隊停擺了四年，在2004年重新出發，並參考南
王部落少年猴祭前夕的alrabakay（由少年會所成員挨家挨戶到部落族人家中進行的

驅邪活動）和基督教聖誕夜唱佳音的活動，設計並舉行「迎大獵祭報佳音活動」。
隔年，報佳音活動正名為semimusimuk，根據部落長老林仁誠的解釋，這個名詞有
「嬉鬧、玩笑」的意思，是「trakubakuban的青少年在alrabakay後，嘻笑打鬧穿過部
落家戶後門，把穢氣驅除帶走的形式名稱」（ibid.: 341）。至此，semimusimuk開始

(49) 不甘「部落」變成只是一個「地名」：巴布麓的故事 33