Page 60 - 原住民族文獻第11輯

事件是民航局有錯在先，今天族人是捍衛自己族群文化的權力而來，應該由臺東航
空站派出負責人到航站外，接受普悠瑪部落的陳訴書。最後，臺東航空站的主任接
受了此要求，在航站外，從長青會會長手上接過普悠瑪部落的陳訴書。 6
在普悠瑪部落的聲明稿中提到「裁罰對象錯誤」，部落族人認為，年聚的主辦

與規劃，都是由代表普悠瑪部落的最高組織長青會授予權力給各個組織去執行。這
句話似乎也透露出了整個普悠瑪部落的年齡組織，不同年齡組織在部落中具有不同
的權力與義務，而以老人為主的長青會更是代表整個部落的意義。

IV. 傳統的普悠瑪年齡級組織及其運作

從上述兩起案例中，我們可以看到普悠瑪部落的年齡組織的運作。然而，如同
筆者在前言所提及，有些組織在過去並非有組織化的。因此，筆者將將先討論過往
卑南族研究文獻對於普悠瑪年齡組織的分析。

卑南族年齡組織為年齡級（age grade）制度，是依據個人的成長狀況來認定此
人的社會身分。在卑南人的成長過程（見表2），不同年齡階段有不同的身分稱呼
與成長經驗。在嬰兒時期，嬰兒必須行出生禮pununan之後，才具備「人」的屬性，
並且可為其取名字。兒童期，兩性之間皆以「生家」為重要生活場域，在家幫忙農

忙與家務。兩性到了青少年期則有所不同：男孩必須加入少年會所trakuban，接受
少年會所的高年級maradawan的教導；女性雖然沒有如同男性較有嚴謹的年齡組織
規範，但是女性有以小米除草而組成的團體。在以小米為主食的時代，南王、下賓
朗和利嘉等聚落都曾有婦女幫團組織，從事小米除草的換工misa'ur（陳文德 2010：
31），而青少年階段的女性則是與母親與祖母參與小米除草幫團。

男子在少年會所時期，分成低年級maranakan與高年級maradawan。少年會所的
訓練時間為6年，maranakan階級必須服從maradawan的指揮與訓練，練就服從、尊長
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及忍耐的精神。 在訓練期間，男子在晚上都得到會所進行訓練，並且睡在會所內，
隨著每年晉升直至maradawan階級。當男子結束少年會所的訓練之後，則會進入成人

會所進行為期3年的訓練。
進入成人會所，男子必須找一位老人作為教父kiwapubetan（擔任教父者之必
需條件，除了在部落具有良好的品德與聲望之外，更重要的是其妻子必須健在。
除此之外，擔任教父者不能與青年有血緣關係或同住一屋）。由教父為青年圍上

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