Page 63 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 3

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悠瑪部落的卑南人仍舊維持年齡組織及會所的訓練。 會所消失之後，造成了族人許
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多的不便之處， 因此在眾多族人的共同協助之下，在舊中央會所的地點（今南王
里多功能活動中心）重建少年會所，以及成人會所。此時期重建的會所，最大的改
變是在於過往多會所的情況，在重建之後變成單一的少年會所與單一的成人會所。

10 隨後，在1990年代，雖然受到補助而重建兩級會所，但也發生了許多問題。 最
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後，在族人以及當時擔任臺東縣長的陳建年的協助之下，在1998與1999年，在當時
南王國小（今普悠瑪花環實驗小學）旁的空地建立了「普悠瑪傳統文化中心」（文
中簡稱為「傳統文化中心」），並且將少年會所與成人會所移至此地，成為了目前

普悠瑪卑南人重要的文化空間。
上述討論的整個普悠瑪會所的轉變，反映了普悠瑪卑南人逐漸意識到文化的流
失與傳承的重要性，此外也是體現整個居住空間中的人群已經有所變化。族人的文
化傳承的意識興起，實際上也是牽涉到了整個臺灣社會的轉變。
1980年代為臺灣本土運動重要發展時期，不僅加快了臺灣的政治改革，並且還

發展成當今臺灣社會的四大族群的概念：原住民、客家人、閩南人與外省人（王甫
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昌 2003）。 同時間，原住民運動也如火如荼展開。例如，由臺大的原住民學生在
1983年組成「高山青」；1984年的臺灣原住民族權利促進會（原權會）的成立。前
者是透過學生的文字書寫，表達對於當時原住民在臺灣社會中所遭受到的不平等與

壓迫；後者則是推動將當時對於原住民的法定稱呼「山胞」改為「原住民」。歷經
多次的抗爭與政黨協商之後，終於在1994年將「山胞」改為「原住民族」（參閱夷
將•拔路兒等 2008）。另一方面，原住民運動從原先的都市抗爭，轉回至以原鄉
作為重要的抗爭原點。相對於原權會成立以來以都會為主要的抗爭場所，一些原住
民菁英則指出建立以部落為抗爭中心、以原鄉土壤為奮鬥起點的原運的重要性與

必要性（陳文德 2010：146）。對於卑南族而言，1992年在國家劇院演出的《卑南
篇》，不僅是對於整個卑南族族群意識有著重要的影響，更重要的，是促進各部落
的文化復振工作（陳文德 1999，2011；鄭丞志 2006）。

VI. 普悠瑪年齡組織的強化與變革

上述討論，我們可以看到社會環境的改變影響了普悠瑪部落的文化發展。對
於年齡組織而言，在文化復振的影響之下，不僅加強了既有的年齡組織的運作與制

(63) 「反對『普悠瑪紀念公園』設置」及「空拍裁罰」事件：普悠瑪（南王）部落年齡級制度的當代運作 47