Page 65 - 原住民族文獻第11輯

本期專題 3

勞，並為婦女們爭得應有的報酬（例如在獵物分配上的數量與種類）。
青年會是由男女青年共同組成（18歲至35歲未婚者），並且設有正副會長一職
（男性為會長，女性為副會長），主要是協助部落各種祭儀舉辦之時，青年會成員
負責在交通動線與宣傳等事宜。青年會最初也是在1990年代之後成立，但是因起源

地爭議事件，使得青年會組織的發展有所受挫。目前，青年會組織不僅扮演部落重
要的訊息傳達者，透過網路與社群媒體的經營，將部落的事務分享給旅外族人。
上述年齡組織不同年齡階級的轉變過程中，我們可以看到既有組織（少年會
所、成人會所與長青會）透過明文規定，來維持與加強部落族人對於部落與文化

的凝聚力；新型態組織的出現（P.A、婦女會與青年會）更是反映了在當代社會之
下，傳統年齡組織出現了新的發展型態來因應社會文化的變遷。筆者認為，年齡組
織的改變不僅使整個普悠瑪部落的族人能夠在這個當代社會之中，更加清楚自己在
不同年齡階段時，能夠知道自己所處的社會身分所具備的能力與意義。此外，更為
重要的，是年齡組織的存在更是讓部落繼續延續下去的重要力量。舉例來說，當前

部落內部的人群是漢人多於卑南人，普悠瑪卑南人要如何維持這個空間是屬於普悠
瑪卑南人的部落呢？「儀式」的運行是特別重要的，而儀式的必須要賴部落族人來
執行。因此，我們可以看到普悠瑪現階段仍持續進行的儀式：小米除草完工慶（3
月）、小米收穫祭（7月）、少年年祭（12月中旬）及年祭（12月底）。這些儀式

都是由年齡組織來運作。除此之外，「空間」的設計也突顯整個普悠瑪部落族人居
住人群的重要性（見圖2至圖5。另見陳文德 2016）。
就此而言，筆者認為年齡組織的改變的意義有兩種層面：其一，年齡組織的
改變不僅強化了每個年齡階級的團結，並且賦予了不同年齡階級在部落內的義務；
其二，是這樣的年齡組織強化，實際上也是加強了個人與部落之間的連結，這樣的

連結包含了：強化個人對於自身的部落成員認同，並且加強個人對於居住空間的認
同。因此，我們才可以理解在目前族群混居的普悠瑪部落之中，部落族人透過不同
方式來突顯居住空間的的主體人群（普悠瑪卑南人）。

VII. 結論：部落的存續與年齡組織的功用

本文透過「公園命名」與「空拍事件」兩起案例，鋪陳了部落／族群在文化
發展的過程與國家之間的衝突。從這樣的衝突之中，我們不僅可以發現卑南族社會

(65) 「反對『普悠瑪紀念公園』設置」及「空拍裁罰」事件：普悠瑪（南王）部落年齡級制度的當代運作 49