Page 98 - 原住民族文獻第11輯

子不敢面對傳統生活，否定傳統文化，產生一份
羞恥感，形成認同的污名，與他族互動時，不敢
承認自己是山地人（謝世忠 1987）。
臺灣原住民經歷不同殖民政權統治，「教

育」常被用為鞏固政權及改變被統治者不著痕跡
的工具。例如日治時期認為蕃人（原住民）生活
圖1 桃園縣復興鄉奎輝國
落後，設置蕃童教育所，教化原住民，改變其生
小師生踩街及大掃除
（圖片來源：呂淑芬攝， 活方式；到了戰後，統治者也視山地落後、山地
1984/12）
同胞民智未開，採行山地平地化同化政策，才能
成為現代國家的國民。因此，山地人民生活改進
運動，以行政力量達成漢化目的，推行國語、改
進衣著、飲食、居住、日常生活、改革風俗習慣
等六大目標（郭秀岩 1975）。

依政策的推展，原住民族教育劃分為三個
時期，第一個時期是1945-1962年山地平地化時
圖2 出發前於司令臺前集
合及拉起紅布條 期，第二個時期為1963-1987年融合同化時期，
（圖片來源：呂淑芬攝， 第三個時期1988年至今為多元文化時期（譚光鼎
1984/12） 等 2008）。1984年處於第二個時期，各級學校積

極推動融入整體政策，從學校推播到部落。回首
過往，「山上落後，山下進步」，山上要和山下
一樣好的同化政策，學校卻也蘊涵了歧視及刻板
印象。對此，當時部落族人長輩如何回應？筆者

深刻的記憶是—「聽老師的話，好好讀書，才會
有前途，才有好的生活。」教育屬漢人體系而非
原民傳統的教育方式，長輩自然挫折，面對統治
者挾著強大的權力，只能無聲，期望透過教育，

翻轉孩子的未來，默認主流社會價值的正當性。
圖3 小朋友自校門口到部 1980年代後，族人也漸漸熟悉統治者的社會經濟
落主街大掃除
邏輯，積累錢財，將過去的竹屋及土屋，建造成
（圖片來源：呂淑芬攝，
1984/12） 磚房，如圖4-5，目的即是要追趕漢人的生活。

82 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 期 (98)