Page 24 - 臺灣原住民族法學期刊第一卷第二期
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漢人的法律殖民。 5 定態度，只是希望決定權應保留於父母手上，而
有學說指出，原住民的一般法觀念，來自 非由國家硬性規定遺產分配方式；為避免衝突產
固有文化中強烈的「崇祖」觀念，同時也相信靈 生，報導人希望透過政府加強宣導的方式，以解
魂不滅，祖靈或神靈依然與族人共同生活，若違 決家產繼承傳統慣習與國家制定法之間的衝突。 12
反固有習俗，則祖靈必降災禍。 唯布農族人有 筆者於2014年8月到2016年1月在南投地方
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認為布農族有祖靈的概念，將善終的祖先埋葬於 法院進行家事調解的參與觀察研究，希望能夠觀
室內，讓祖靈時時與家人同在，隨時都可能賜福 察到原住民主張依傳統慣習排解糾紛的情形時，
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或降災以示獎懲者 ；亦有認為布農族沒有特別的 並未觀察到任何布農族的繼承糾紛；於2015年9
祖靈概念，亡者只是繼續存在於生者的生活圈子 月到2016年2月在南投縣梅子鄉（化名）進行調
當中，但沒有特別的方向，不知道在哪裡，只 解觀察時，則觀察到三件與繼承相關的土地糾
有「天」的概念者。 前者亦同意，布農族原始宗 紛，其中兩件糾紛的其中一方當事人均係家中獨
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教的核心支柱，是透過各種祭儀，祈求「天」及 生女，有因繼承取得土地 ，另一件糾紛當事人的
「祖靈」賜福。 更有學者表示，布農族沒有祖靈 姐妹雖亦有出席，卻均已抛棄繼承，將家中土地
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信仰，沒有漢人社會的祖靈崇拜觀念，亦沒有阿 留給三位兄弟繼承 。
美族社會的祖靈恐懼觀念，其傳統宗教信仰中的 令筆者感到好奇的是，布農族今日於家族財
超自然力量分為「精靈Hanitu」及「天 diharni」兩 產繼承方面 ，是否仍遵循「長子掌家、諸子均分」
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種。 10 的傳統慣習？布農族於繼承方面的傳統慣習能否
而依現有文獻之記載，布農族於繼承方面的
傳統慣習為，家族財產由家長掌管，全家共同使 12 ᑽ˰׀eᄎ൴eเཕᅆ2009d《ࡡИ͏ɾٙ
用；家長死後由長子掌管，分家則兒子平均分配 ܛجএഖjɧࡈ৷ήૄ໊ٙˢ༰》d̨̏eیҳjБ
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家產，耕地使用權亦分別繼承使用。易言之，家 248f
族財產由兄弟共同繼承，出嫁女兒不能分得，唯 13 ૠɿඊሜ༆։ࡰึ104ϋ͏ሜοୋ78e104ϋ͏
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有兄弟們都死絕的情形，女兒才能破例繼承。 11 14 ૠɿඊሜ༆։ࡰึ105ϋ͏ሜοୋ9f
值得注意的是，有文獻指出，布農族女性 15 ࣬ኽ̺༵ૄෂ୕࿕୦ʕٙৌପהϞᛆ฿ׂdໝᖛ
不得繼承家產的傳統文化規範，已面臨子女可均 ޢ˸ʫٙɓʲʔਗପၾਗପܼ̍ಌ؍eئݴe˥
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分遺產的國家制定法（民法第1138條）之挑戰， ਜeึהʫޜᔛٙቺᚬeሥᕛ৶e˦ͩe˝ᐃe
因為無論是哪個年齡層的報導人，都相當認可當 ͂˦ͩeᖕˣ႓ጟ෯ഃdѩ͑ჃމໝהϞdဝ
代民法所規範的遺產由子女均分之概念；女性族 ᓳఙۆ᙮ˤૄϞdᓳఙڷ˸І್يމᖛޢd
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人普遍認為現代父母只要有能力，都會將財產傳 ήܼ̍Һ͞e˥͞e؈ʿி؍ήഃɺήৌପ
給女兒，只是有些報導人提及自己的土地不多， ۆ᙮ԭˤૄהϞdૄසኹϞՉԴ͜ᛆf܊
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若分給兒子已不足，自然無法分給女兒；大部分
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的男性報導人則對於女性繼承家產的趨勢抱持肯 ܼ̍ޒळe༵Ъيeમණيeဝᓳהഃѩމ
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9 田哲益，同註7。 ᆽͭəૄɛٙɺήהϞᛆdʔΎ྅˸ۃ̙˸ᎇ
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