Page 27 - 臺灣原住民族法學期刊第一卷第二期

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於族人未生兒子的繼承情形，受訪者Ｑ則舉 əᕐߤߣdɓӲɓɾfԟࡈӲٙdڛߕૄd
其鄰居為例，有一家生了五個女兒，全部都嫁出 ˼ఱႭΪމՇࡈd˼ࡁ݊ˢ༰ࠠൖɾ͛ྒf
去了，大女兒先生過世後，帶著孩子回娘家住， ˼ࡁ͎݊ӻٟึf˼ࡁ̥՟ɾ͛అfԟࡈ֊
又改嫁給另一個泰雅族的男生，把第二任丈夫帶 ֊d̥Ꮝμ՟μࡡИ͏ٙΤοఅfԟࡈࡩࡩ
回娘家住，所有娘家的工作都是她在做，父母 ˼ࡁʔ՟ճf˼ࡁႭࡩࡩఱഗ֔ࡁیҳࢅ࢕
都是她在照顧，可是父母也不敢把財產分給大女 ՟ΤολəfλnԟλdԟҢ֊֊Ⴍdԟఱ
兒，而且其他四名女兒也想要回來爭產。筆者請 ՟ҢههٙΤο̣ÒÒdШ݊˼݊ʔ݊Ңࡁ
教受訪者Ｑ對於女兒繼承的看法，其表示： ࢕༁ٙϓࡰkʔ݊f˼ࡁᒔ݊ڛߕૄd̥݊
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筆者：ԟϞʡჿʔλٙԫઋ෗k 另一位女性受訪者Ｋ則於受訪時表示：
Ｑ：࿁fɓԬேึ׉ՑnΪމ֔ʊ຾෴̘̈əd 筆者：ν؈̺༵ૄٙɾ͛༧ڛߕૄٙӲ͛ഐ੎d
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值得注意的是，若布農族女子於婚後未冠夫 ҢႭึ᛻඾dఱ݊ႭҢࡁٙ͛ݺ༧Ыٙ͛ݺ
姓，且讓子女從母方姓氏或原住民傳統姓氏、名 ҁΌʔɓᅵd̙ঐЫΫԸdЫࠅ̤̮Ҭɓࡈ
字，在部落中仍認為此舉純屬個人行為，娘家成 ή˙Иdʔ༧Ңࡁ͛ݺίɓৎdЫᛓᏑҢจ
員並不會因此認定該名已婚婦女及其子女係娘家 ܠ෗k
成員，亦無法取得參與娘家父母遺產分配的正當
性。（受訪者Ｃ，Ｋ，Ｑ） 且有受訪者認為布農族與漢人通婚後，漢人
例如，受訪者Ｑ提及： 將子女可從母姓的概念帶入部落，導致布農父系
Ｑ：Ңࡁ̺༵ૄఱ݊֔෴̘̈d֔ఱ݊෴əfԟ 家族的血緣紊亂，可能會導致近親結婚的亂倫現
ν؈Ⴍ֔ٙ܀ɿ੽͎֑dԟ݊֔ࡈɛᜫ֔ٙ 象。（受訪者Ｄ）更有受訪者表示此舉多係布農
܀ɿ੽͎֑dʔԈ੻݊Ң࢕༁ٙϓࡰ݊ҁΌ 族婦女與漢人男子結婚後，可能係漢人丈夫要求
ટաႭd֔ᒱ್݊ʊ຾෴̘̈d֔ᒔ݊Ңࡁ 妻子回娘家分產，布農族妻子才會依法主張繼承