Page 110 - 原住民族文獻第14輯

聚合，Bhring是強大的颶風，什麼獵物都能輕易捲進槍口下。但如果Bhring不
合，上山都會有危險。我們的Bhring曾經那麼契合，那麼有默契，如今什麼
原因搗亂我們的風。（程廷 2021：151）

「我的Bhring沒問題，我們一起走過溪流，走過高山，一百公尺到一千兩百
公尺，我們打過很多獵物，有飛鼠、黃鼠狼、白鼻心、猴子、山羌、山羊和
水鹿。我們沒有一次受傷，如果Bhring有問題，我們早就跌落懸崖，斷一隻
腿變成地名。我喜歡男生沒問題，我騎車載你沒問題，我拉你的手一起過河

沒問題，你的Bhring不會讓我勃起，不會有亂七八糟的想法，因為我跟你一
樣，真的很喜歡山啊。」（程廷 2021：156）

整篇散文並未以漢語直接翻譯或任何註腳來解釋「Bhring」，讀者必須透過行文，
嘗試了解這個字彙使用的時機和意義，若說「Bhring」是一種無法具象化的，無法

以另外一種語言直接翻譯的詞，那麼讀者也必須進入太魯閣族狩獵文化與信仰的內
涵裡，去理解這個詞存在的脈絡。程廷的寫作手法，像是一個採用沉浸式語言教學
法的族語老師，用一篇散文的長度，讓讀者加入這個族語詞彙的世界，而不是使用
快速但是簡略的任何翻譯。

這本散文集不只是程廷在說話，也記錄了整個部落的族人們強而有力的「說
話」：那些無法忽視的嗡嗡作響的叮嚀，令人措手不及又充滿重量的話語，還有
每個人說出來的生命故事。「支亞干大道」文輯裡的〈我的Amiq大姐大〉、〈梅
花〉、〈Bubu的愛情〉、〈Tumiq的黃瓜山〉、〈1號〉、〈Iyang的工寮〉等篇，形
成以族人為主體的敘事之路，這條山腳下的筆直大道因為族人說話的聲音而變得立

體，空間因為故事而產生意義。在〈咖哩火雞〉裡，「Kari」被諧音為「咖哩」：

工寮蓋完後，雞鴨鵝陸續進駐，一部分用新台幣換來，更多用人情換來，
Tama的朋友看到我們搭建高級的檜木工寮，紛紛送來自家的雞鴨，Tama在

雞寮外的大樹下放了張白色公園椅，還用木頭和大理石板搭了一張半圓形桌
子，每一次工寮裡多了一隻雞或鴨，桌子下就多一瓶保利達或米酒空瓶，他
們在樹蔭下聊天，除了說雞鴨鵝，更多是談部落的政治或生活。

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