Page 328 - 原住民族文獻第14輯

根據神話傳說，卑南族祖先在
3,000到3,500年前在臺灣東南部登陸，
發展成現在的10個部落。他們有共

同的社會結構，屬於母系社會，並
有嚴密的男性年齡階級組織，但10
個部落在政治上各自互不隸屬。雖
有共同的祭儀及樂舞，例如大獵祭

和tremilratilraw，各部落在祭儀程序、
歌曲旋律以及舞步上互有差異。每
一個卑南族部落在tremilratilraw的吟
唱與舞蹈動作上互有差異，因此每

圖1 卑南族聚落分布圖 次卑南族聯合年祭（聚）的團體舞
（圖片來源：林娜鈴繪） 中，當10個部落在主持人的提議下
共同跳tremilratilraw時，總是淪於七零
八落的場面。在卑南族部落中，寶桑部落和南王部落的tremilratilraw歌曲旋律和舞步
較相近，所以兩個部落的族人可以一起跳tremilratilraw舞蹈。雖然如此，兩個部落的

tremilratilraw仍有細微差異，人類學者陳文德即指出，在歌曲的表現上，「寶桑卑南
族人的音調較為拉長，之所以拉長而與南王唱法有所區別，是因為寶桑從省立醫院
附近遷來這裡的地理環境與卑南大溪的出海口鄰近，因此唱法上呈現彷如波浪一般
的拉音」（2001：216）。正如陳文德所言，寶桑部落的tremilratilraw吟唱較為悠長，
至於這個特色是否受到地理位置影響，則難以下定論。

南王和寶桑這兩個部落的前身是卑南舊社，一個曾經稱霸臺灣東部的政治勢
力。1930年左右，部分族人遷出卑南舊社，建立現在的南王部落，又稱普悠瑪部
落，目前部落中約有一千名族人。一部分則遷到市區，建立寶桑部落，又稱巴布麓
部落，是個約二百人左右的小聚落。雖然分隔兩地，兩個部落的居民仍然維持緊密

的親屬關係，祭儀和樂舞的面貌也極為相近。作者來自漢人社會，在2001年進入南
王部落進行博士論文研究，後來成為卑南族的女婿，太太來自寶桑部落。感謝族人
的接納，以及長期以來熱心教導卑南族文化知識。在卑南族部落中，作者對這兩個
部落最為熟悉，因此，本文中所舉的例子主要取自這兩個個部落。

28 原住民族文獻 ｜ 第六十五期 (328)