Page 331 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 2

部份，其舞蹈隊形都是圍成圓圈，而非排成一直列。大會舞中，tremilratilraw不會單
獨出現，前面一定會出現所謂的四步舞。跳四步舞時，舞者常以「右腳向前―左
腳向後―右腳向後―左腳向前」的模式反覆，以均等的速度移動雙腳，相對地，
tremilratilraw舞步較複雜，是難度較高的舞蹈。在某種程度上，四步舞可以說是一種

暖身的舞蹈，tremilratilraw才是卑南族大會舞中主要的舞蹈。對於卑南族人而言，
《很久》中表演的tremilratilraw前面沒有四步舞作為前導，會令他們感到突兀。而在
音樂廳觀看《很久》的觀眾，應該不懂這段tremilratilraw的意義為何，可能只會從表
演者身穿的傳統服、傳統歌唱方式以及舞步，感受到這是一個相當真實的卑南族

樂舞表演。即使讀者們讀了以上對於tremilratilraw吟唱和舞步的描述，應該還是難以
理解這類樂舞的意義。事實上，如果把tremilratilraw從這類樂舞出現的情境中抽離出
來，不管是卑南族人或音樂廳中的觀眾，都難以理解它所傳遞的訊息為何。

Ⅳ. 儀式與樂舞

讀者們可能會好奇：吳昊恩吟唱的詩句中文意思是「歡喜的年節／歡喜的節
日」，可是為什麼這段表演中的吟唱和舞蹈動作都沒有讓人有歡喜的感覺？其實，
tremilratilraw並不用來描述或激起快樂的情緒，但這類樂舞會用在喜慶場合。也就是

說，令人感到歡喜的是使用tremilratilraw場合，而非樂舞本身。因此，要了解詩句中
「歡喜」的意涵，必須了解它出現的場合。
tremilratilraw屬於祭儀樂舞，不會在日常親朋好友的senay聚會出現。孫大川指出，
senay這個詞「在臺灣原住民幾個族群中，都有歌或唱歌的意思」（孫大川 2002：
414），並對其特性，說明如下：

這類樂舞和祭儀中的樂舞層於 [ 原文如此 ] 完全不同的範疇。senay，無論是
載歌或載舞，都比較隨性 [ 原文如此 ]、自由。沒有禁忌，亦不避粗俗、戲
謔之詞，往往可以反映平凡大眾的生活現實。身體語言方面，輕鬆、頑皮、

逗趣，可以娛樂大家，增加情趣。歌曲率多即興填製，無法確知其作者，是
集體創作的累積。通常原曲有調無詞，詞是按當下情境填唱的 [ 出處同上 ]。

不同於senay的隨興，卑南族的祭儀歌曲都有固定的詩詞結構以及吟唱方式，在

(331) 聲與身的啟應：卑南族 tremilratilraw 展示的群體認同 31