Page 334 - 原住民族文獻第14輯

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作。服役期滿後，由師父帶領他在大獵祭中跳tremilratilraw舞蹈， 藉以宣示他已經是
成年會所正式成員，此後他才有穿上禮服參加部落大會舞並參與祭歌吟唱的資格。
依據傳統，只有通過這些考驗的男人才能成家，並參與部落事務。對於在大獵祭被
宣告已經晉升為青年的男子（被稱為 kitubangsar），他的家人以及師父家人，乃至

全部落，這個從男孩轉變成男人的時刻，確實值得感到歡喜。
大獵祭不僅標誌卑南族男孩子跨越到男人階段的界線，也是喪家跨出服喪禁
忌的時刻，更是全部落族人從舊的一年跨越到新年的轉折。原舞者舞團在1993年的
年度製作以《年的跨越》為標題，在舞臺上呈現鄒族、阿美族及卑南族的年祭，強

調了跨越的觀念。在卑南族傳統裡面，這樣的跨越不是單純地從西方曆法的一個年
份進入下一個年份的元旦。卑南族大獵祭在元旦前後舉行的慣例，是從日治時期
才開始，在這之前，年祭舉行日期是由部落長老商討而決定的。年祭的族語amiyan
這個詞點出祭典舉行的時機，它的字根ami指涉北方、北風與冬天。南王部落年祭
詩歌第一章〈penaspas〉中用「na kemay ngaway／na kemay ami」此一對句指出年祭舉

行於北風的季節，ngaway和ami也象徵久遠的年代。寶桑部落在年祭詩歌的第一章
〈trembas dra amiyan—penaspa〉對北風有生動的描述。祭歌在以下詩句指出寒冷的風
來自北方（林娜鈴 2014）：

irubanu drini（這是冷時候的），lritekanu drini（這是寒冷時節的）。
dra lrebes（氣），dra bali（風）。
dra kemay imama idru（那是來自何地），dra kemay isuwa idru（那是從什麼地方
來的）。
dra kemay panunuwan（那是縱幽谷來自），dra kemay ipanaysang（那是來自花蓮）。

接下來的詩句提到風抖動草木的枝葉，促成種子的傳播。種子在春夏長成草
叢，提供動物棲身之處，而這些動物在接下來的冬天會成為卑南族勇士的獵物。帶
來肅殺之氣的北風也帶動生命循環，北風如同來自遠古的呼喚，而卑南族男子則以

狩獵作為呼應。
寒冬之後，春天會到來，來自北方的冷風轉為來自東方的和風。南王大獵祭除
喪祭歌開頭便以東風為引，透過一組對句問道：「這是哪裡來的風」，下一組對句
回應：「來自東方」。接著詩句將東風比擬為來自聖地的親友，前來慰問喪家。除

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