Page 337 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 2

輪流到喪家慰問，到了大獵祭時，更由部落族人共同協助喪家走出哀傷。
祭儀中男女分工的例子顯示，卑南族的母系社會傳統，並不特別強調女尊男卑
的社會階序。卑南族的尊卑階序觀念主要對應在年齡的長幼順序，這在男子年齡
階級制度上表現得最為明顯。卑南族祭歌吟唱中領唱答唱形式的運用，不僅讓年

輕人在演唱過程中慢慢熟悉旋律與演唱方式，更強調了尊重長者的價值觀，這樣
的價值觀以不同的方式在儀式中被凸顯，成為卑南族文化的基調。前面提到大獵
祭的男子晉升儀式中，師父把即將晉升為青年的miyabetan帶到舞蹈隊伍前方，讓他
在跳完tremilratilraw後成為成年會所正式成員，並被肯認為真正的卑南族人，是一

種師徒間尊卑關係的呈現。其實，從miyabetan儀式開始，長老和年輕人的關係就會
維持一輩子，而這尊卑關係的建立與維持，是部落機制運作的礎石，因此miyabetan
儀式以及晉升青年的儀式不僅僅是表面的形式而已。以寶桑部落miyabetan儀式為
例，即將成為服役級的男子，在他的師父為他圍上藍色布裙後（圖3），師父以族
語唸出一段句子，意思是：「如果我在山谷的另一頭向你呼喊『dei』，你要回應

『wei』。」在重複呼叫dei與wei後，兩人的師徒關係宣告確立，年輕人不僅要在將
來的祭歌吟唱中回應長老，還要在為人處事上遵從長老的教導。年輕人的師父由
非直系親屬的長老擔任，而當長老為年輕人圍上被稱為betan的布裙，並重複呼叫
dei與wei之後，兩人之間建立的不只是師徒關係，更是準父子關係。根據傳統，儀

式中使用的藍布裙由師父的太太準備，年輕人會保留這條布裙，在他成家後用來
包裹第一位出生的小孩，而在
師父過世的時候他要回贈布匹
給師父家人，作為師父家女性
成員製作圍裙的布料。這些習

俗，顯示了miyabetan儀式所建
立的不只是師徒兩人的關係，
更是兩個家族間的連結，家族
間這類儀式性連結，以及族人

透過樂舞合力協助喪家走出哀
傷的過程，都幫助族人把部落
圖3 寶桑部落miyabetan儀式
想像成一個大家庭。 （圖片來源：陳俊斌攝，2022/12/31）
卑南族尊重長者的價值

(337) 聲與身的啟應：卑南族 tremilratilraw 展示的群體認同 37