Page 446 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

壹、 前言

我是太魯閣族人，從小生長在花蓮的原住民部落，家族裡大部分的親戚也住
在同一個部落。因部落人口數不多，因此大家都認識彼此，知道誰家的小孩現在
讀哪一間學校、幾年級，誰家的小孩考上哪一間學校、現在在做什麼，部落，就

像是一個大家庭。
我的堂姐（也是太魯閣族人）比我大十幾歲，國中畢業後沒多久就出去外面工作
了，因為工作的早，所以也結婚的早，在我還未上國中時她就領養了一個小孩－
我的姪女。從小我看著姪女長大，她是一個很可愛、很乖巧、輪廓很深的女孩，

說了一口道地的太魯閣語，她的整個說話方式、思考邏輯，都很太魯閣。然而，
她並沒有原住民的身分。
她沒有原住民的身分，並不是因為她沒有原住民血緣（她的生父生母都是同
一個部落裡的年青男女），也不是因為她沒有太魯閣認同或不懂太魯閣文化（她

的太魯閣語比許多身上流有 100%血緣的人還流利），而是因為她的養父（我堂姐
的先生）是漢人。依據《原住民身分法》第 4 條第 2 項規定，「原住民與非原住
民結婚所生子女，從具原住民身分之父或母之姓…，取得原住民身分。」因太魯
閣族係父系社會，我們的命名文化原則上是「子女名＋父名」，因此，姪子自然

而然從漢人養父的姓，這也就是為什麼明明她身上流有 100%的太魯閣族血緣、
說了一口道地的原住民語、認同太魯閣族文化，身分證上卻不是原住民的原因。
這是一個很有趣的現象，為什麼原住民與非原住民結婚所生子女的原住民身分，
1
係依子女所從姓氏決定？姓氏跟原民身分到底有什麼關係？ 為什麼原住民各族
身分認定的方式，係由中華民國政府，也就是漢人來決定？這是否侵害了原住民
2
的自決權？ 其他國家的原住民身分認定，是否也是由國家統一認定？
本篇文章主題，在於以美國原住民身分認定法制為例，說明美國這個國家，
如何實踐民族身分自我認定原則，並提供我國在原住民身分認定上，更多元的視

野。在介紹美國現行的原住民身分認定法制前，宜先簡介美國原住民－印弟安人
的簡要歷史、美國聯邦政府的印弟安政策，以及印弟安部落成員身分認定的三個
時期。

貳、 背景簡介

一、美國印弟安人的簡要歷史
依據學者的研究，北美印弟安人，約係在 23,000 年前，自東亞人口中分離出來，

這群人由東亞穿越過白令海峽，抵達北美。而約莫在 13,000 年前，他們逐漸開
始分散為不同的群體，形成現今數百個文化上以及基因上不同的印弟安原住民族

1
礙於文章篇幅，關於這個問題，可參考鄭川如著，「『原住民身分法』中『姓氏綁身分』條款的
違憲分析」一文。
2
關於此問題，可參考鄭川如著，「誰有權決定誰是原住民？－從兩人權公約及相關國際文件檢
視原住民身分認定問題」一文。

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