Page 145 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

(4)元老組 (babalaky)…元老級………..63 歲以上

納入會所年齡階級組織，自成一團體，(1)階段童年期（wawa）未納入組織，餘(2)-(4)
各階段各級等各有不同職責。

部落政治制度的規範與發展以年齡階級為主幹﹐構成以會所為中心之政治文化
﹐年齡階級在初民社會是一種普編的制度﹐尤其是在母系社會中﹐具有男人為抗衡
女人在親族制度的相對優越性﹐因此年齡階級可專注發展部落政治。

會所相當於現在的學校﹐而年齡階級低的就像學生﹐階級高的就是老師﹐如今
有學校與教會之設立﹐因此教育功能為學校與教會的取代。以前沒有學校與外來宗
教(教會)實施﹐其內容可分為品德教育、技能訓練、和公民教育等：

(1)品德教育﹔包括了如何培植部落優秀阿美族人﹐不扯謊、不偷竊、不偷懶、工作
勤奮、尊敬老人、能吃苦耐勞之美德之養成。

(2)技能訓練﹔包括技藝之傳襲與能力之培養﹐諸如捕魚、狩獵、耕作之生產技能之
傳習﹐青年摔角、射箭、跑步、膽量等之軍事訓練。

(3)公民教育﹔主要是訓練青年人了解傳統習俗﹐由老年人講述部落歷史﹐以及傳說
故事﹐包括習慣法、宗教禁忌等等。

會所如同軍營﹐而年齡階級即為軍人﹐低階的青年是常備兵﹐中階青年為後備
兵﹐各級有級長如同班長﹐高階者就是軍事領袖。而頭目(papeluay)就是統帥﹐宣戰
與媾和皆尤其出面。

在會所中年齡階級組織成員所過的生活為嚴格的軍事生活﹐絕對服從長官(長
於己之年級)。昔有軍事領袖(kakitaan no Salal)﹐負責青年之軍事訓練﹐如戰爭的技
術﹐武器使用﹐戰術的操練等等﹐在戰爭時﹐各級任務分成﹐造成一個完整的軍事
組織系統﹐可以抵禦外侮。

該族很多的祭儀﹐如豐年祭（malikuda）﹐祈晴祭（pacidal）、祈雨祭（paurad）
、驅病祭（misalivung）、拜祖祭（taladuas）…等都在會所為舉行場所﹐由年齡階級
來策劃、推動與執行﹐祈求整個部落的安寧、緩和或摒除人們心理上之恐慌與憂慮
並啟動新的希望、新的動力、促使整個部落和樂融融。

（三）經濟生計與財產與分工

家族是人類社會最基本的親屬組織，亦為同居共財繼續繁殖的親屬社會（衛惠
林,1963：80），撒奇萊雅族在傳統時期的家族制度是建立母系承嗣的基礎上，是故
，其居住法則（residence rule）是夫從婦居、子女從母居，男系皆脫離家庭入贅到
別家，女系長者招贅而不能離開家族，財產共享、同居一屋，形成母系大家（extended
family）為理想型態。（阮昌銳,1969；楊仁煌，2004）

無論那一族都非常重視與農業有關之祭典，特別是對主食產品，到了播種及收
穫之時節，必定舉辦盛大之祭典，以示敬拜上蒼。這種保守、迷信特徵的認知，是
初民農業社會之特質，他們認知的神就是祖先的鬼魂，長存於宇宙間而無時無刻不
在保護著子子孫孫。當子孫的人，皆遵循祖先的冥示，求福避邪與他們生死禍福有
關之農作物是否豐收，全賴祖靈能否賜予好運，台灣原住民族每年種植農作物及收

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