Page 150 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

再拜師修練，所以部落律法之制定時，u tapan no mapalaway (巫師長)扮演重要決策顧問與
監督及判斷之角色。

二、傳統撒奇萊雅族之律法

根據如上之部落律法制定認知過程，再循報導人報導及研究者觀察與深入訪談之所

得，顯示撒奇萊雅族（Sakizaya）古早就有律法之口傳，以此控制其違反部落規範行為。
族人若違背律法，恐遭神靈〈dieto〉不祥之對待，或著遭受到部落的懲處。諸如違反禁
忌、亂倫、殺人等行為，會遭致自然界神鬼唾棄、部落輿論、大頭目及年齡階級等部落
律法機制之懲罰。兹試略述該族部落傳統律法供作拋磚引玉之效。

(一)Paysin(禁忌)

在生命過程中，不管平時或特殊的時節，撒奇萊雅族有許多要嚴守的禁忌。該族都
將其認知為律法，任何人若違背此戒律，就形同違背天意會遭天譴，所有的族人都視同
宗教信仰嚴守祖傳之誡律，台灣原住民族千百年來就是靠這種自然的規範，維持整個
部落之安寧，茲將與農事有關之經濟觀念描述於下：

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1. 狩獵（miadop）之禁忌（paysin）

狩獵前所有的獵具都要經 mibetik 儀式，以示去邪並祈求獵行豐收平安凱旋歸來，
所有相關之獵具女性都不能碰觸，行前禁止行房，男人不能接觸了生產者之胎衣，若犯

忌戰爭會失利、狩獵者無獲。並忌食蔥、蒜、魚等刺激之禁食食物，違者會遭致不祥一
無所獲並敗興而歸。

出獵時一齊出獵者，如有夥伴中途得病而返回部落是件非常不祥的事，若萬不

得已一定要返回部落，其所攜帶的東西，不能帶回部落，原住民認為他所攜帶的東
西應該用在、留給在目的地狩獵的人，假如患者帶回部落是極為不吉利的象徵。出
獵途中，絕對禁止講「此次可以獲獵物多少？」之字眼，如此說恐為野獸之神知曉
而遠走高飛，致得不到獵物。出獵時如聞鳥（cikar）的鳥鳴聲「噯！噯！」，就要
馬上返回部落，歸途中若再聽此種鳥（cikar）之叫聲，那家族就也禍了。要出去打

獵時，不期突然打噴嚏者，就要中止打獵。走路時，如遇不吉之兆，馬上要休息，
已出獵者如遇不吉祥，立即中止。出獵中途，忌諱放屁，中途如有躓仆，此行必不
吉，如有此情境發生，立極折回。Miadop（狩獵），獵前一夜絕對不能碰女孩，否

則凶多吉少，就算沒有受傷，打獵業會一無所有。不得洗衣服，自己的衣服可以洗
，但女性的衣服及嬰兒的尿布絕對不能碰，否則打獵、捕魚常會失手或空手回來。

2.有關漁業的禁忌

1 Ciwulaw（80 歲）,2001 於北埔報導。
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