Page 150 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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再拜師修練,所以部落律法之制定時,u tapan no mapalaway (巫師長)扮演重要決策顧問與
               監督及判斷之角色。




               二、傳統撒奇萊雅族之律法

                    根據如上之部落律法制定認知過程,再循報導人報導及研究者觀察與深入訪談之所

               得,顯示撒奇萊雅族(Sakizaya)古早就有律法之口傳,以此控制其違反部落規範行為。
               族人若違背律法,恐遭神靈〈dieto〉不祥之對待,或著遭受到部落的懲處。諸如違反禁
               忌、亂倫、殺人等行為,會遭致自然界神鬼唾棄、部落輿論、大頭目及年齡階級等部落
               律法機制之懲罰。兹試略述該族部落傳統律法供作拋磚引玉之效。




               (一)Paysin(禁忌)


                   在生命過程中,不管平時或特殊的時節,撒奇萊雅族有許多要嚴守的禁忌。該族都
               將其認知為律法,任何人若違背此戒律,就形同違背天意會遭天譴,所有的族人都視同
               宗教信仰嚴守祖傳之誡律,台灣原住民族千百年來就是靠這種自然的規範,維持整個
               部落之安寧,茲將與農事有關之經濟觀念描述於下:

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               1.  狩獵(miadop)之禁忌(paysin)

                   狩獵前所有的獵具都要經 mibetik 儀式,以示去邪並祈求獵行豐收平安凱旋歸來,
               所有相關之獵具女性都不能碰觸,行前禁止行房,男人不能接觸了生產者之胎衣,若犯

               忌戰爭會失利、狩獵者無獲。並忌食蔥、蒜、魚等刺激之禁食食物,違者會遭致不祥一
               無所獲並敗興而歸。

                    出獵時一齊出獵者,如有夥伴中途得病而返回部落是件非常不祥的事,若萬不

               得已一定要返回部落,其所攜帶的東西,不能帶回部落,原住民認為他所攜帶的東
               西應該用在、留給在目的地狩獵的人,假如患者帶回部落是極為不吉利的象徵。出
               獵途中,絕對禁止講「此次可以獲獵物多少?」之字眼,如此說恐為野獸之神知曉
               而遠走高飛,致得不到獵物。出獵時如聞鳥(cikar)的鳥鳴聲「噯!噯!」,就要
               馬上返回部落,歸途中若再聽此種鳥(cikar)之叫聲,那家族就也禍了。要出去打

               獵時,不期突然打噴嚏者,就要中止打獵。走路時,如遇不吉之兆,馬上要休息,
               已出獵者如遇不吉祥,立即中止。出獵中途,忌諱放屁,中途如有躓仆,此行必不
               吉,如有此情境發生,立極折回。Miadop(狩獵),獵前一夜絕對不能碰女孩,否

               則凶多吉少,就算沒有受傷,打獵業會一無所有。不得洗衣服,自己的衣服可以洗
               ,但女性的衣服及嬰兒的尿布絕對不能碰,否則打獵、捕魚常會失手或空手回來。

               2.有關漁業的禁忌




               1   Ciwulaw(80 歲),2001 於北埔報導。
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