Page 155 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

制裁。男女雙方都有配偶而通姦時，雙方各罰一條豬。有婦之夫與未婚少女通姦時，男
方處以一條豬或牛，女方則罰一雞。私通，若雙方皆未婚，責罰酒一陶壺及糯米糕（tunud）

二大團，女方則罰糯米糕一團，且禁止雙結婚。若姦淫而懷孕，則男方處以牛、豬、童
裝和背小孩所用的帶子，據報導人報導僅能取當中之一項，No babalaky hen any ka
ulip,uma hanenay a kawaw taesen to ayaw no vinawlan sapakatalaw to alumanay,aka pitudun
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to mahanenay a kawaw sanay.mausaw a taesan tangasa iny kacelenocidal.

(五)Malcinuwas（離婚）

早期該族因受到母系社會文化之影響離婚係很平常的事情，男性不勤勞、體能不好、
不受岳母之喜好、人際關係不好，可能將嫁過來所攜帶之包袱就從穿戶丟出去，丈夫見
之就知其義，撿起來就流浪他鄉，無顏留在原鄉。根據該族的律法之所以會離婚因素如
下：夫妻不和、kadabu（女婿）與妻家（lalabu no lumae）不睦。贅夫與岳母失和時，男
的返回本家，離婚即成立。越軌不貞亦視為離婚的理由。該族並不過問婚前的性生活，

但婚後絕不能違反夫妻間之戒律。若發現對方有姦情，即刻離婚。久婚不育或子女夭折
的夫妻，因命中註定不能在一起，否則會影響家族之命運，也會被逼離婚。夫妻雙方之
親族發生或發現係仇敵關係時，也會構成離婚的要件，也要離婚。

離婚後男的當然要離開妻子的家，子女南的不能帶走必留在女方家。至於夫妻共同
耕作的田地，全歸女方所有，這就是母系社會之離婚律法。到了日治時期濃厚大男主義
色彩改變了該族傳統之母系招贅婚，所以到現在原有之婚姻制度也就變遷為父系嫁娶
婚，婚姻子女與財產繼承也大都變成父係繼嗣。離婚父方影友子女撫育權，財產億由父

方繼承之律法，但自從國家法制進入部落，除暸家族以協商和解方式解決，大都已開始
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述諸國家法律機制解決 。

(六)Mitakaw（偷竊）

偷竊，不管偷的是什麼？菜、木材、傢具、雞、珠寶……等物質，被發現務必將原
物歸還或等質賠償給被害人，若情節重大要處以豬一隻，再傳統時已是天價。颱風過後
漂流木，到海邊或河邊自由檢拾，若有中意的會以石頭或其他好認的木頭置於上做記號

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Ciulaw（80 歲），2000 口述：古時撒奇萊雅族之處罰姦淫之律法，非常嚴厲，一但被抓姦，一定要讓全
村的人到會所之廣場目睹鞭打性器官，以敬傚尤。接著他說到了日據時代，此種習慣法漸被禁止改由和
解及罰以牛、豬、雞等，當時牛要耕田，豬是很辛苦的養，不是很嚴重的改以雞幾隻來替代，所以撒奇
萊雅族很流行 ayaman（罰以雞隻），後來引伸 ayaman 為「罰」的意思。
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Cibakah（83 歲）1999 口述：撒奇萊雅族因與阿美族在一起所以通婚很容易，律法（習慣規範）有時很
難區別，但古時後確實很嚴格，只知道我的父母親說，完全交給神靈所指示之戒律罰之，雙方親屬也不
敢忽視天法，所以會很嚴格遵守律法執行，否則執法者都會連帶受罰。但執法者亦會視罪行之輕重祈求
上蒼從輕量刑，但仍以部落或掐族之戒律為依據，所以執法者非常謹慎。至今仍盡量以和解不上法院為
處理任何罪刑之基礎。所以原住民族仍以親族、部落有影響力的人來解決部落之間的相關事件。但國家
法律介入，現在只要是刑法事件傳統律法就沒有辦法處理。否則原住民族之間的事件若以傳統規範或習
慣法（律法）解決，應是更好。
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