Page 152 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

物受害）。

（5）pilisinnan 豐年祭期間，從準備日起到最後一天止，凡是主辦單位宣佈公休的日
子都要公休。不守 paysin 者，自家的農作物將受害。

（6）aka pisalikuda 平時禁止唱作豐年祭之歌舞，不論個人或團體在豐年祭的期間之
外，不得唱及舞豐年祭的歌舞，否則會受到 maciyog 之害。

（7）aka canor，稻米或小米開穗之後到收割之間，任何人都不得在田園內作樂吵鬧
，例如唱歌跳舞都在禁止之列，否則農作物會受損。

（8）aka kalholol，田裏的稻米成熟期間，在田園內男女不得談情說愛，否則也會受

maciyog 之害。

綜合上述禁忌，在傳統時期，他們確實對於這些禁忌，原住民族阿美族群都很
遵守，一時頗難破除，要使他們不理會這些禁忌而突然改變他們的經濟意識及認知
和組織，實在是很不容易，這也是原住民族在經濟上之經濟意識及認知，因此其經

濟水準無法在短時間趕上大社會之原因。因為原住民太多的禁忌及假期，動不動就
放假，一去不復返的工人很多，所以老闆喜用外籍勞工。

基本上，禁忌（paysin）是該族各種社會生活的法則（sakiniket）。從而約束人

們的行為，進而產生維持社會文化秩序的結果。首先，我們違反了 paysin 即會帶給
自己或家裏的人不好的運氣，所謂壞運氣可分兩大部分，第一是人類本身的厄運，
如生病、病情加劇、殘缺甚或往生。除此之外，戰爭失敗也可歸到這個類別。第二
是與物有關的惡運，如小米歉收、各種農作物受害、打獵捕魚無所獲等，這一類的

厄運，可以說是導致人們貧窮、困苦的不好後果。

再由那些可能造成厄運的人類行為來觀察，基本上可以說都有違反該族宇宙秩
序或社會秩序的危險，當然從實際資料中可以看出，有些 paysin 與社會規範的關係

極為密切，整體來說，這些 paysin 從兩方面來反映該族的社會秩序，首先提一般性
社會價值規範，例如不偷、不盜、尊敬長輩，不當面取笑人的殘缺等，另一類則與
部落公共政策的有效運作有關，例如在年齡階級組織制度中必須服從上級指揮，違
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者會 sawadan no dieto ato niyazo.(遭神靈與部落之拋棄) 。

簡言之，在該族傳統社會規範中，paysin 代表人們必須遵守各種法則之象徵。
這些法則，隨著傳統的習慣、疾病醫療、法律制裁等，皆能實際約束人們行為，所
以在各種祭典儀式、社會秩序、自然環境保育等能確實遵行。

5.madapunuh (配偶死亡)

配偶亡後，鰥寡者在服喪期間不能去任何人的家，禁止到田裡耕作，禁止參與年齡
組織及部落活動，禁收受別人贈送的東西但允許家人代收，坐位不能在別人直接可以看
到的明顯之處，出入也不能從正門，禁與賓客一起用餐，禁止與路人打招呼，違反此一

2 Cilooh（75 歲）,2005 於 Dawlik.訪談整理之文章。
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