Page 147 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

示按部落律法，參與歲時祭儀、狩獵、捕魚、豐年祭、戰爭、外交、體能訓練等部落教
育文化事務，以認知部落傳統習慣與規範(律法)。男子幼年時應做的事情，及入年齡階

級之習慣規範，規定的清楚楚。從濡化到涵化之過程必須遵從其應遵守之律法與社會規
範，決不允許越矩，否則應接受嚴厲的制裁，如此社會化過程已無形中暗示族群成員從
小到大應如何嚴守律法。（楊仁煌，2008）

由家族到親族至整個部落，Davek(會所)文化，其中有一個特質就是男性與女性

之分工文化，意為男主外、女主內，描述男性從家族至親族幾乎沒有任何的地位及
權威或決定權，是故 Davek 是他們唯一的避難所，也是男性爭回顏面及尊嚴的住所
，更是他們發揮才華、保衛部落安全、傳承文化、習得技藝、吸收知識．．．等智

性文化的地方，Davek 可以讓他有成就感、有自信、有尊嚴，更讓他們減少挫折、
焦慮，也因此 Davek 發展出很多影響部落政治、社會、經濟、教育、宗教的文化特
質，所以母系社會也是會所文化特質之產品之一，因為他們之間互為因果、互為影
響是一體的兩面且密不可分，所以談撒奇萊雅族就自然聯想母系社會、年齡階級、
會所之三角關係，形成集政治、經濟、社會、文化、教育、宗教．．．等功能之會

所文化族群，它延續該原住民族族群、傳揚發展該原住民族之文化，該族雖沒有文
字﹐但是自古以來(外來文化進入前)就有 sacepo(教育)活動與教育形式﹐各部落也都
有教育場所-會所﹐延續民族的命脈﹐保存阿美民族寶貴的文化資產、先祖之律法智
慧﹐透過濡化與涵化之過程傳承部落規範與習慣：

1.會所教育（no Davek a Cacudadan）﹔為一般民眾的教育場所﹐教學教材以生活倫
理﹑知識﹑藝能﹑宗教、社會控制、習慣規範等知識﹐師資由耆老（saydan）來主
持。

2.年齡階級教育(cacudadan no Selal)﹔接受過成年禮祭儀的青少年、青年為主﹐給予
青少年﹐青年男子定期的教育及訓練﹐教學內容不外乎保鄉衛民﹐服從、勤勞、交
際、各項技藝、野外求生、天文….等知識與規範﹐是故庵會所教育﹐從幼年一直到

老的男性之文化(包括人格成長及行為)甚至相對也影響女性﹐因為她們必定有女性
姊妹﹐長成一定會結婚而為人夫及為人父亦是家族兄弟……等。

3.Suraratan 蘇拉拉旦﹔特為長老和青年工作幹部研究討論的場所﹐教學與研究內容
以部落治理之有關律法。

四、巴流（paliw）和巴拉訪（palabang）教學活動﹔為野外教育和觀摩與外交為主
﹐建立其對外建立關與律法之認知。

4.巫師和祭典教育﹔為宗教教義活動。教以祭儀一切規範意涵與部落律法之關係。

（五）社會組織與分工

撒奇萊雅族的社會分工，女性係從事農耕，男性則扮演專司狩獵及戰爭等保衛

部落及從事政治等公共事務工作的角色，該族是以農耕為主的社會，農耕收入穩定

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