Page 149 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
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傳統的宗教信仰係泛靈信仰(diedietohan),是以宇宙界之生物與非生物皆有神靈,
               如木神、樹神、豬神、鹿神、牛神、石神、路神、屋神、海神、山神、穀神、田神……

               等,眾神之神為 Malataw,類推男神、女神、善神、惡神、子宮神、病神、醫病神……。

                   部落祭師(巫師機制)負責推動督導檢定歲時祭儀及特殊事故有無違背天意,並附
               有祈求上蒼與部落適當之規範與律法,有必要並以占卜確認很難用人之智慧解決之律法
               疑難雜症


                    據一位耆老 Takiyo(2000)的報導,dongi no wurip 是 sakatusa a adingo(第二個靈魂)
               或 sakahakelog(跟隨),主因是創造每個人肉身之神(deito),當祂與身分離,就會死亡,
               按這種講法 dongi  no  wulip 是個人之 dietu,有人要喝酒時可以對自己的 dongi 行灌祭

               (mibetik),巫師為人治病之時,也可以呼叫病人的靈(dongi no wurip);當孕婦生產陣
               痛的時候,在旁助產之產婆或家人也可以在旁喊(kati kati dongi no wurip)Kati Kati kasadak
               toway,asiruma ano mangocihayyaca akakangudu kati kati dongi no wurip 意為來來來,生命之
               神,請您快出來,不論是兔唇亦可,不要害羞,請快出來吧―生命之神‖(dongi  no

               pawulipay)。

                 mapalaway(巫師)特別奉祀的 dietu(神靈)稱作 saloabang。Saloabang 字詞中的 abang―搭
               背‖之意,由此延伸出 saloabag 是扶持的神,具超人能力的扶持者。屬神靈(dietu)中較特

               殊的一種。茲略提撒奇萊雅族巫師替人祈神、消災、治病時之扶持之神靈(saloabag a dietu  )

               (1)vasonihar 黎明之神。

               (2)Kakacawan 守護之神。


               (3)Madadingo 透視之神。

               (4)Marokirok 開朗之神。

               (5)Masaysaan 溫和之神。


               (6)Kakomodan 歸宿之神。

               (7)Cimocihan 長節之神。

               (8)Cimecelay 耿直之神。


               (9)Cinamuhaw 喜樂之神。

               (10)Lalamitan 生根之神。

               (11)Cimasiday 再生之神。


                    由上所述之神是巫師替人治病、消災祈福的神靈,也是巫師群中較有代表性之
               saloabang。要變成巫師,必須要拜師修練,弟子們先學習接受師父(piwinaan) 的 salo’avag
               當作自己的 salo’avag。俟修成之後,由師父主持傳授禮,從此弟子有自己之 saloavag。一

               般巫師除了 kakacawan 及 Fasoniher 外,有五個 salo’avag 己經足夠。但若想增加,也可以

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