Page 149 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集
P. 149
傳統的宗教信仰係泛靈信仰（diedietohan），是以宇宙界之生物與非生物皆有神靈，
如木神、樹神、豬神、鹿神、牛神、石神、路神、屋神、海神、山神、穀神、田神……
等，眾神之神為 Malataw，類推男神、女神、善神、惡神、子宮神、病神、醫病神……。
部落祭師（巫師機制）負責推動督導檢定歲時祭儀及特殊事故有無違背天意，並附
有祈求上蒼與部落適當之規範與律法，有必要並以占卜確認很難用人之智慧解決之律法
疑難雜症
據一位耆老 Takiyo（2000）的報導，dongi no wurip 是 sakatusa a adingo（第二個靈魂）
或 sakahakelog（跟隨），主因是創造每個人肉身之神（deito），當祂與身分離，就會死亡，
按這種講法 dongi no wulip 是個人之 dietu，有人要喝酒時可以對自己的 dongi 行灌祭
（mibetik），巫師為人治病之時，也可以呼叫病人的靈（dongi no wurip）；當孕婦生產陣
痛的時候，在旁助產之產婆或家人也可以在旁喊（kati kati dongi no wurip）Kati Kati kasadak
toway,asiruma ano mangocihayyaca akakangudu kati kati dongi no wurip 意為來來來，生命之
神，請您快出來，不論是兔唇亦可，不要害羞，請快出來吧―生命之神‖（dongi no
pawulipay）。
mapalaway（巫師）特別奉祀的 dietu（神靈）稱作 saloabang。Saloabang 字詞中的 abang―搭
背‖之意，由此延伸出 saloabag 是扶持的神，具超人能力的扶持者。屬神靈(dietu)中較特
殊的一種。茲略提撒奇萊雅族巫師替人祈神、消災、治病時之扶持之神靈（saloabag a dietu ）
(1)vasonihar 黎明之神。
(2)Kakacawan 守護之神。
(3)Madadingo 透視之神。
(4)Marokirok 開朗之神。
(5)Masaysaan 溫和之神。
(6)Kakomodan 歸宿之神。
(7)Cimocihan 長節之神。
(8)Cimecelay 耿直之神。
(9)Cinamuhaw 喜樂之神。
(10)Lalamitan 生根之神。
(11)Cimasiday 再生之神。
由上所述之神是巫師替人治病、消災祈福的神靈，也是巫師群中較有代表性之
saloabang。要變成巫師，必須要拜師修練，弟子們先學習接受師父（piwinaan） 的 salo’avag
當作自己的 salo’avag。俟修成之後，由師父主持傳授禮，從此弟子有自己之 saloavag。一
般巫師除了 kakacawan 及 Fasoniher 外，有五個 salo’avag 己經足夠。但若想增加，也可以
145
