Page 332 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

力？根據本文之深度訪談紀錄，雖有少數受訪者並不認為長嗣必須依照傳統留在家裡
（R9），或是認為這個由老大留下來繼承的傳統，於現今的排灣部落裡面，對於民眾日

常生活的拘束力，已經比較淡了(R11)，也有受訪者認為「不這麼做其實不違法，但是
大家都會覺得，你怎麼沒有這麼做？」（R20）。但是絕大多數的受訪者(R10, R13, R14, R15,
R17, R19, R21, R23)均持肯定的態度，認為「長嗣繼承制度」目前在部落內，依舊是大
家都會遵守的生活規範。

例如，一位身為貴族／長嗣，擔任鄉調解委員的受訪者（R10）於訪談當中表示：

―訪問者：那根據妳的觀察，村子裡面的人還是希望老大留下來嗎?

受訪者：現在還是有，沒有因為時代的變遷而慢慢淡忘這件事。
訪問者：根據你的觀察，這個由老大繼承的排灣族傳統，對民眾是否依然具有如同法
律般的約束力?
受訪者：這個習慣原則上也沒有什麼不好，而且原住民也傳承了好幾代了，都是這樣
子，所以這一部分，大家還是會遵循這樣的方式（R10）‖

部落內的民眾是否會告訴家裡的小孩「將來一切都是要留給老大的」？根據本文
之深度訪談紀錄，少部分的受訪者（R9, R20, R23）表示，自己不會這樣和小孩說，因

為希望他們自己能夠努力。也有受訪者（R15）表示，自己不會告訴小孩這些，但是家
裡面的長輩會。另有受訪者（R19）指出，自己和先生分屬不同族群，受訪者是排灣族，
行長嗣繼承制，其夫係屬卑南族，其家族較希望留男生為子嗣，因為受訪者的最長子女
為女兒，兒子的出生順序較晚，所以雙方在觀念上有衝突，折衝的結果就是，小孩如果
願意，就全部留下，或是晚一點再談這件事，留最孝順的子女在家。但大多數的受訪者

（R4, R14, R16, R17, R21）均表示，自己會向孩子們從小表明，將來這個家庭所擁有的，
「本來」就是要留給「當家的老大」。例如，一位身為貴族／長嗣，擔任地方政府機關
秘書的受訪者(R4)談道：

―從小對小孩子尌灌輸這樣的觀念，每次都講說，這是老大的，這是老大的，這觀
念一直在小孩子的腦袋，到長大之後，他尌已經知道這是老大的了。但像我剛才所講，
如果弟弟妹妹有需求的時候，不是說這是老大的東西尌不給你，這時我們尌會溝通，我

們也要讓你生存阿！要讓他生存的話，是不是尌要給他一份屬於他的，但要讓他生存的
話，也要看家裡的財產能力有多少，可以給弟弟妹妹多少。比如像妹妹是嫁出去的，我
們尌會給你嫁妝。弟弟結婚如果是入贅，或是成立小家庭的話，尌像剛才所說，我們會
分一點給你，因為要讓你能加入農保，有它的依據。……從小，小孩子出生，父母親尌

會灌輸，那是老大的東西，這是我們的祖產，不能瓜分。所以自己小家庭的夫妻尌只能
靠自己努力，買個地，再做什麼，尌變成你們自己的財產，以後尌交給老大繼承。不可
能說我們兄弟姊妹那麼多，每一個人都分，我們財產那麼多，我們分給你，那分一分，
分到第三個尌沒有了。那如果爸爸有五個兄弟，那我這邊又有五個兄弟，我小孩也有五
個兄弟，尌沒有啦！財產尌沒有，那怎麼辦？(R4)‖

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