Page 335 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

鄰人的長嗣都有留在家中，比例高達至少七成以上；另表示鄰人長嗣無分男女，全數留
在家中的受訪者則高達 9 位 (R9, R14, R15, R17, R18, R19, R21, R23)。還有一位身為貴

族／長嗣，擔任地方民意機關秘書的受訪者（R3）被問及，留在家中的長嗣是男生多，
還是女生多的時候，其表示，印象中照傳統，老大都會留下來，所以對社區內長嗣有確
實留在家中的男女比例，並無特殊印象。由此可見，性別平等的長嗣承家觀念於受訪的
排灣部落當中，可謂仍受到反覆持續地踐行。

但不可誨言地，夫妻之一方過世時，由最長之子女繼承，配偶不參與遺產分配的排
灣族長嗣繼承傳統，在部落裡似有部分崩解的現象。有位身為平民／餘嗣的受訪者（R18）
表示，雖然原則上會希望把遺產留給子女，但若子女年紀尚幼，則例外地希望配偶與子
女共同繼承：

―訪問者：如果你的先生／太太比你早過世，根據排灣族的傳統習俗，你可不可以分
到你先生／太太名下的財產？

受訪者：要看哪！我覺得要看情形，萬一說小孩子還沒成人，還什麼都不懂，應該
還是要老婆和孩子一貣繼承。
訪問者：那如果將來幾十年之後，你的先生／太太比你還早過世，你會不會主張要
和子女一貣繼承你先生／太太留下來的遺產？為什麼？

受訪者：以後喔，等孩子都長大成人，尌乾脆給小孩子，這麼麻煩幹什麼？（R18）‖

另有少部分的受訪者（R10, R13, R16, R20, R21）表示，如果將來配偶先過世，自
己有可能會主張與子女共同繼承配偶所留之遺產。其中一位身為貴族／長嗣，自國小教
職退休的受訪者（R13）更進一步說明，由於目前所居住的部落曾歷經遷村，所以土地

不像以前在舊部落是屬於頭目的，一切日常生活規範都需要受到排灣傳統文化與頭目權
力的拘束。在新部落，土地是族人自己買的，住的房子是政府配給的，而且「所有權」
的觀念已在部落內建立，所以排灣族傳統的長嗣繼承制度在頭目權力旁落的情形之下，

被繼承人之配偶不參與遺產分配的長嗣繼承傳統，在現今的排灣部落裡已產生部分鬆動
的現象：

―訪問者：嗯 那如果將來幾十年，你的太太比你還早過世，你會不會主張要和你子
女繼承你太太留下來的遺產？

受訪者：我跟你講好了，因為這是在我們OO村的，所以我這樣跟你講，因為我們OO
村是「遷移部落」嘛！所以我在這個遷移過來的，我們這裡的所有權是民國
六十幾年，尌是說，我們離開傳統的部落來這裡以後，睡的房子是政府配給

的，大部分尌是自己買的，也尌是說，我們這邊用的土地，不是頭目給我們
的，是政府給我們的，所以在這邊的土地，以前也是頭目的啦，可是以前這
是河流嘛！有人講說，是你的河流沒錯啊，可是這裡沒有魚了啊！以前沒有
做堤防的時候，這裡是河流嘛！可是現在變成土地也耕種了。而且這個頭目
的權利，在日本時代這邊尌被弄破壞了！

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