Page 352 - 第二屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

突的。在習慣與日本反應衝突的時候，他們找出一個方法，她們方法都有一個目

的就是說，我最後是要你全都是用日本人的法律。但是他門在隱含這個目地還沒
有講出來之前，她們只有一個過渡的手段就是說，我承認你們的這個習慣，但是
我給你們一個特別的試煉，十一年他們公布一個試煉，這個試煉是什麼？台灣人
依照就有的習慣，關於親屬繼承的這個部分不適用日本的法律，我在強調的是

說，他們用這個立法方式，讓法力習慣的衝突達到一個緩和，那相同的，我是單
純的以立法技術來看，我們如果要讓原住民法律實用在審判暫一席之地的話，不
要老是有習慣和位階在那邊，去爭取福利，為什麼沒有想過說，像日本那樣子，
他頒布一個治令施行法，或是說一個特別法的立法技術。我覺得說你原住民的這

個習慣就不適用，在民法親屬繼承的方式，關於刑法方面採及這些都不適用，這
些特別法，這事一個好事。第二個立法統治者，但這事一個比較快的方式。

另外一個，比較遠程一個地方是，我們可以想，把原住民跟外國人有怎麼樣

的區別？原住民是中華民國國民，我們從這個角度來看。蔡教授所講，他的確有
他的創意基礎，我們要承認他的特殊性，剛才那蔡教授所講的那些獵人，在部落
裡面需要怎樣的資格？他有他的特殊性，而且有那麼多族，你沒有辦法去解決
他，一個法律，我們可以試用，目前關於外國人的法律社會法，我們可以比照這

樣子，用一個社於事件，關於原住民的事件，當時有一個原住民，或是兩個原住
民，或是他的社員招及原住民事務，可以朝這種方向，這是第二件立法要訴，這
是目前可以跟審判法結合的方式，最後我做一個結尾，很有趣的是說，這研討會
叫做傳統習慣的研討會，那我一個討問過程中他是一個疑問？傳統習慣是什麼？

這個文獻上面的定義是什麼？我們法律人在邏輯上面少了一個問題是這樣，有很
多論述過，我發現也許，其實傳統習慣他不是一種習慣，是一種反覆實現生活所
需的，常常就是這樣，如果我們常常去思考去看的話，我們辦到第二屆的研討會，
我們在以後的宣傳上面的用語可以再強調他的嚴謹性，在不斷不斷的宣導過程當

中，可以比較快的調整這個問題的面向，以上是我談的內容，謝謝。

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