Page 256 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

240 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會

壹、 前言

筆者為花蓮太魯閣族之人，父親與母親皆為太魯閣族人，長大離鄉就學、工作前，雖遷徒過
數次，但絕大多數時間居住於部落中。筆者成長過程中，因社會上普遍對原住民的歧視，父母親
與小孩主要使用中文溝通，然而幸運地是，因為在部落裡生活，仍能聽得懂太魯閣語，對於太魯

閣族的歷史、文化，則是長大後因個人的努力而習得。家中共有 3 女 1 男，長大成人後，結婚對
象皆為漢人，對於原住民身分的取得方式，並不知悉（原以為只要自己是原住民，子女一定取得
原住民身分）。因太魯閣族為父系社會，原則上子女皆從父姓（太魯閣族之傳統命名方式並無姓

氏，而是自己的名字加上父親的名字。）因此，對姐妹來說，子女從漢人先生的姓氏是天經地義
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的事，然而，於登記子女姓名時，才赫然發現，依據「原住民身分法」第 4 條之規定， 若姐妹
所生子女從父姓，則不取得原住民身分。為什麼具有1/2原住民血緣的姪子不能取得原住民身分？
然而，兄長所生之子女，同樣具有 1/2 原住民血緣，依據同樣的法律，卻可取得原住民身分？「原
住民身分法」第 4 條第 2 款之規定，是否違反男女平等原則？

又在 21 世紀的台灣社會，原住民身分不僅僅具有民族識別的功能，還是可以取得各式各樣
原住民優惠性保障措施的特殊國民身分，擁有原住民身分，除了可以穫得一般國民依據憲法、法
律而有的權利、義務外，還可以申請特別為原住民所保留之社會福利措施、公職考試、升學考試

可以加分、唸高中職、大學也可以獲得學雜費減免，因此，原住民身分是一個具有特別保障的身
分。然而，同樣是具有 1/2 血緣的姪子與姪女，為何原住民血緣來自媽媽則不能取得原住民身分，
而原住民血緣來自爸爸就可以取得原住民身分？理由為何？是否違憲？此為本篇論文之主要研
究意識。

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台灣的原住民族，原則上包括了居住於西部平地的「平埔族群」與山地區域的「高山族群」。
2 經過二百多年與漢人的雜處，絕大多數的「平埔族群」在二十世紀初期已漢化，而被日本政府
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視為與在台漢族相同的「本島人」。 1945 年國民黨政府接管台灣後，部分平埔族群依法登記為
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「平地山胞」， 然絕大多數的平埔族群，因高度漢化而在身分認定上被歸為「平地人」（即漢人）。
5 因「平埔族群」與「高山族群」歷史經驗、社會組織、語言文化留存程度的不同，又因「原住
民身分法」僅規範目前官方所認可的 14 個原住民族群（大多屬高山族群），為行文方便，本篇所
指涉的原住民，將限縮於目前官方所認可的 14 個原住民族群。

1 原住民身分法，第 4 條：「原住民與原住民結婚所生子女，取得原住民身分。原住民與非原住民結婚所生子女，從具原
住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者，取得原住民身分。」
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這二個族群並不是截然對立的概念，某些原居於平地的部族，因為漢人不斷侵墾鬥爭不斷，經過幾次的大遷徙而改居
於山地區域而成為「高山族群」來源？
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王泰升，《台灣法律史概論》，161，元照，2012。
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5 臺灣省政府令，（肆參）府民二字第三三一七二號：「事由：據請示居住平地之平埔族應視為平地人抑為山地同胞一案，
希知照。臺中縣臨時省議會議員既縣長選舉事務所：一、（四三）中二選字第○○一一號呈悉。二、居住平地之平埔族
應視為平地人，列入平地選民名冊。三、希知照。主席俞鴻鈞」。1954/4/9