Page 261 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

原住民媽媽生不出原住民小孩？—「原住民身分法」中「姓氏綁身分」條款的違憲分析 245

民與非原住民結婚所生子女，從具原住民身分之父或母之姓或原住民傳統名字者，取得原住民身
分。」第 6 條亦規定：「原住民女子之非婚生子女，取得原住民身分。前項非婚生子女經非原住

民生父認領者，喪失原住民身分。但約定從母姓或原住民傳統名字者，其原住民身分不喪失。」
2008 年增訂第 8 條第 2 款，開放父母已死亡之婚生子女，得檢具足資證明原住民身分之文
件，申請取得原住民身分。

以上為原住民身分認定的法規沿革，接下來本文將繼續說明「姓氏綁身分」主義的意義及其
影響。

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自古以為，中國一直以「姓」來代表家或族的誌號，又由於傳統重男輕女的觀念，家族血緣、
命脈係由男性為傳承主幹，因此，男子之「姓」遂成為一家或族血統世系之依歸，林姓代表林家、
而張姓代表張家。換句話說，傳統中國習俗中，「姓」與「家族」是共存亡的，當一個「姓」消

失時，代表一個「家族」的消失、滅亡，因此，為防止家族的滅亡，遂衍生出男子入贅女子家中
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以延續女子家「姓」的習俗。
中國關於「姓」與「家族」的關係以及以男子之姓作為家族血緣命脈的觀念，是如此的根深
蒂固，當政府之漢人官員制定相關的原住民身分法制時，也將此觀念代入身分認定的法制當中（完

全忽視某些原住民部落係母系社會，以及部落原住民的命名方式與漢人截然不同的事實）。也就
是說，法律制定者認為，原住民身分如同「家族」血緣，應與「姓」綁在一起，假若子女跟著原
住民媽媽的「姓」，其自然取得原住民身分，若跟著漢人爸爸的姓，則不具有原住民身分。
這種身分認定方式，筆者稱之為「姓氏綁身分」主義。所謂「姓氏綁身分」主義，係指其所

生子女是否取得原住民身分，端視其子女從誰的姓氏。若子女所從的姓氏具有原住民身分，則取
得原住民身分，若子女所從姓氏不具有原住民身分，則其不具有原住民身分。舉例言之，一位林
姓的原住民爸爸與王姓的非原住民媽媽所生的小孩，若姓林，則取得原住民身分，若姓王，則不
取得原住民身分。一位吳姓的非原住民爸爸與鄭姓的原住民媽媽所生的小孩，若姓吳，則不取得
原住民身分，若姓鄭，則取得原住民身分。

這樣的身分認定方式看似中性無偏見，然而在台灣，卻產生了「原住民媽媽生不出原住民小
孩」、「原漢婚姻子女之平等權」、「原住民優惠性差別待遇資源錯置」等疑議。

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首先，關於原住民媽媽生不出原住民小孩的問題，主要源於原漢通婚之普遍化以及漢人「以
男子之姓傳承家族血緣」根深蒂固之信仰。自 1950 年代國民黨政府接管台灣後，大批的漢人從
中國移民至台灣，政府一系列的山地平地化政策、國民教育政策、國語政策加速了原鄉與平地漢

人的接觸。由於漢人的平均教育程度、生活水準高於原住民，為追求更美好的生活，無可避免地
越來越多的原住民婦女選擇與平地漢人組成家庭。到底選擇與漢人通婚的原住民婦女有多少呢？
根據 2012 年 7 月行政院原住民族委員會之人口統計資料顯示，全國各鄉鎮市區原住民的戶數統
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計表中，戶內人口具原住民身分者共 200,250 戶，其中，戶長具原住民身分者共 147,474 戶， 也

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李悌愷，姓名權之研究，6-7，天主教輔仁大學法律學系博士論文，2010 年 1 月。
23 行政院原住民族委員會，「101 年 07 月全國各鄉鎮市區原住民戶數統計表」，Available atfile:///C:/Users/Ariel/Desktop/10