Page 47 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會
【主題一：原住民族傳統司法正義】

「原住民族傳統司法正義」：以排灣族為例

童春發 （masegeseg zengrir, gadu）

國立東華大學語言與傳播學系教授

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在沒有文字書寫的社會環境裡，排灣族格外重視語言文化的意義並充分運用象徵符號的功
能。規範語言的運用是為了建立一個健康的人格互動關係，是為建構個人思維與生活品質、人與
人、人與親屬、人與部落、人與社會及人與大自然的正義關係。象徵符號的運用是為了表示全責
與規範、價值與權益的認定、相互信認及彼此保守的目的。

禁忌不是迷信而是內在約制與生活規範的指標。具有宗教性與社會倫理要求，更是人與大地
融合的規律。從孕育生命開始到人結束世上生活的過程，無不與禁忌有關；人與土地和自然生態
的互動關係也都受各種禁忌的約制；人間與屬靈世界的關係，是透過各種嚴謹的祭禮建立心靈的
尺度和社會次序。

分擔與分享是部落集體意識與文化認同的指標之一。這不僅成為好男人好女人的基本課程，
更是部落祥和、長者受服務與尊敬、小孩受長者的呵護的定律。在分擔與分享的文化場域裡，其
價值思維是有缺口的圓。這個缺口不叫做遺憾而是為每一個生命留下空間來參與並發揮才華。
排灣族的社會履行封建貴族制度，是自然責任的分配與保全生命的法則。核心貴族家庭掌管

土地及自然資源、凝聚部落維護秩序並眷顧孤兒寡婦。人民使用土地生產糧食、命名土地立定自
然資源方位、分享所獲與核心貴族家庭。祭司與靈媒者共同治理精神與心靈問題、維護傳遞生命
禮俗與歲時祭禮各種規律。封建貴族制度下，如果貴族核心家庭成員與庶民結婚會遷動下一代的
名份，即貴族名分等級向下相反的庶民向上。

傳統的排灣族社會裡，部落與部落之間有所謂仲裁者，他是兩個部落所共同信任的人。問題
的認定、語言的調和及贖罪方式都有社會共同的認知。酒、雞隻、豬、獵物等都是贖罪物，但更
重要是誠心認錯與賠罪的作為。
家與人的命名是受家族和社會的規範。家有家規，部落有部落社會的制度與系統的規律。如

果亂了序，如隨便命名、佩帶頭飾就得受部落貴族家庭的糾正和社會的議論。
本文將分別提出有關排灣族的語言功能、社會倫理：權力與責任/好男人與好女人、生命觀：
生命禮俗與歲時祭禮、土地倫理與命名、心靈的尺度與祭司和巫師、「約」的概念、 集體意識與
文化認同及所謂有缺口的圓。

ᗫᒟοj 正義、禁忌、封建貴族制度、命名、仲裁者、約、有缺口的圓