Page 135 - 原住民族文獻第9輯
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本期專題 1
生活的意義是緊密相連的，因此若說如先前的報導人所強調的完工或消解儀式的疲
勞，到過往研究記錄裡所記錄的捕魚脫聖與回返日常的意義是為pakelang的目的，那
藉由社會組織成員的合作分工，進行其中所屬人員的次序重整的工作是為必要，而
且我們經常可以見到在點名與報告的前臺與後臺，看到與聽到許多工作過程不合慣
例與需要被檢討的事務，很可能會被直接點名，且許多長輩與具有影響力的成員會
站起來發表議論，因為這些工作代表了阿美族人彼此之間重視的倫理與價值，也代
表了他們為著不同目的而工作的重要意義。而儀式的工作為的不單只是為了遵守規
範，參與其中也是一種表達支持的情感與展示團結與認同（performing identity）的
方式，在經由這個共同參與儀式的過程，如葬禮裡面的完成帶來一種陪伴喪家與
放下悲傷的情緒，而葬禮pakelang其後的pisalama，更是展現將人的靈魂與其生前遊
走的地方解離的一種詩意的文化修辭，且具體而微地表達出人與地方相連結的情
感記憶。
V. 後記
這篇文章一邊在整理回憶前幾個禮拜另一位組友過世後的一些點滴，一邊也
在整理近二十年前在都蘭進行長期田野時拍攝的照片，那時還是膠捲相機底片的時
代，每隔一段時間我就要搭鼎東客運到臺東市區新生路上的照相館，沖洗數捲膠
捲，然後帶回都蘭去整理與按照日期和事件進行編號。此時特別要整理的原因是，
阿海的太太跟我說，孩子們一直在網路上找都蘭的影片和照片，他們很想看，爸爸
還在當kapah時在豐年祭裡跳護衛舞kudakul英勇的照片，但是都沒有找到什麼，我
想更早期的紀錄也許還有留著，我答應她要整理我自己紀錄的檔案裡，有阿海的照
片交給她，之前另一個kaput驟然離世的時候我也是找了一些交給他太太。但問題是
人類學式的檔案照片，除非有特別的理由會針對報導人正面影像進行紀錄，否則多
是為了記錄下儀式或是事件的流程，以及眾人的相對空間位置來進行拍攝，最尷尬
的是照片裡的人像大多不是主角或特寫，除了極為少數以外。還好因為拍攝的數量
多且頻繁，每次接到這樣的任務多多少少可以找到一兩張令人滿意的照片或影片段
落。人類學的工作片段，不論是文字或是影像的紀錄，還好至少偶爾也能如此聊備
一格地，填補一些田野裡的夥伴對親愛的家人的回憶。
(135) 記一個都蘭阿美人的pakelang：山海田園的心靈地景與情緒記憶 19
