Page 131 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 1

次都是介紹生平事略的時候要用…），阿忠是組長所以先帶頭起身舉杯跟阿海敬
酒，他說了：「朋友你在那邊要好好的，不要太掛念家人，我們會幫忙照應，你好
好地放下，我們都會記得你為我們所做過的一切。」接下來阿海的太太起身，個性
內向的她很靦腆但也很努力地哽咽著跟他的先生阿海敬酒說話，她說：「阿海你現

在好嗎？這裡是我們常常帶孩子來玩水的地方，你在那邊要保重，要保佑我們的孩
子平平安安地長大，這杯酒敬你」。阿忠接著跟我說，換妳了，妳也敬他一杯吧。
於是錄音裡也有我的一段話。站在面對加母子海灣的岸邊，我想到阿海這個好朋友
過去的種種，在我剛到都蘭認識他和大家年輕的模樣，我突然有點哽咽，但還是忍

住情緒跟他說：「阿海，你在那邊要好好的，好好保佑你的家人，小孩子都平平安
安，你的身體現在是自由的，在你最愛的海還有山…」。
隔了兩天，年齡組裡的婦女有人到阿海的家裡陪伴他的太太，拍了張她們桌上
的影像送上Line的群組分享。大家在群組裡互相留言說想去參加，也有人提醒別動
作太大讓鄰居側目，畢竟這是守喪期間的陪伴。幾天後又陸續有婦女組友相約去陪

伴，有人也提到她們想念阿海的先生們也想去聊聊。

III. 何為pakelang？兼談田野作為一種路徑與人類學研究

Pakelang的過程陪伴一個人在世間最後的社會網絡的重組，也在隨後的pisalama
儀式空間地景裡，處理逝者經常遊走採集與耕耘過的地方，離開的人留下了記憶與
地方的連結，在許多文化裡的經驗也許都會是如此，但阿美族對親人與kaput的組友
widang的想念習於運用如此詩意的儀式語言，將濃厚的對親人與組友的情緒化為行
為移動實踐在其空間與靈的觀念之中，而藉由這樣一種深刻的文化形式的表意，正

是面對人最後過渡的生命旅程的悲傷與解離時非常真切的表達。人與地方的關係，
在這樣的儀式組成裡，重新經由在世親人與最親的組友或朋友記憶的再現，一方面
流露表達了思念的情意，也經由這個文化表意傳達了逝者曾經走過的足跡與地方的
連結。兩年前也是一位我們親愛的組友過世後的幾天，他的最好的朋友夢到了他說

有個捕獸夾放在他們常常一起去的獵徑上，他隔天立刻約了幾個常在一起的拉贛駿
組友上山去找夾子，雖然之後並未找到，但走過那段路徑已經讓幾個親愛的朋友再
一次感慨與共同透過行走在山林表達出，他們如何不捨一個這麼好的山林夥伴的驟
然離世。

(131) 記一個都蘭阿美人的pakelang：山海田園的心靈地景與情緒記憶 15