Page 51 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 3

(2) Ma’aq bunun di mu-daan-in qai min-qanitu.
什麼 人 這是 去（回）-路-… 了 變成-亡靈

人死後都會變成亡靈。

(3) Ma-pising amin a bunun i qanitu.
主事焦點-害怕 全部 人 ??? 亡靈

人都怕亡靈。

從這三個句子得知qanitu（巒群方言）是布農族人死亡後的狀態，而族人以祂為信
仰中心，是祖靈信仰的核心，族人依舊會畏懼祂，在傳統儀式上qanitu（巒群方
言）是會幫助族人治病等，和理解日常中發生的未知事物，從治病或薩滿用來保護

自己的概念，qanitu有「好」的意思就是masihal qanitu「好的亡靈」，而畏懼是因為
薩滿也會使用qanitu進行詛咒，這樣的行為族人是害怕的，而這表示了傳統信仰中
qanitu有不好的意思就是madikla qanitu「壞的亡靈」，過去的文獻（方均瑋 2016；楊
淑媛 2006；Coe1955）也都有相關的描述，從文獻和布農語得到qanitu本身原有好與

壞的分別，上述討論也已充分證明這件事。
值得討論的是基督信仰進入部落後，qanitu的意思產生變化，一開頭說的2000年
的布農語聖經中hanitu（郡群方言）語意為「魔鬼」、「汙鬼」。這樣的發現黃應
貴（1992）也有提出：「對於hanitu在基督長老教會的語意為「惡魔、撒旦和鬼」，
是東埔部落布農族用原有觀念的翻譯及確認。」這句話出現很有趣的悖論：首先在

1983年臺灣聖經公會再版的《布農語新約聖經》中hanitu語意是魔鬼，撒旦則是表
音為satan，更沒有鬼的意思，這與黃應貴所說的不同；其二如果真如黃應貴所言，
這樣的翻譯與確認是東埔部落布農族原有的觀念，那為何沒有提到東埔部落族人也
有相同的說法？如果是東埔部落族人原有的觀念，在討論東埔部落布農族人觀中，

有細緻說明hanitu（郡群方言）在族人肩膀上，右肩為masihal hanitu「好的亡靈」，
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左肩則是makuang hanitu「壞的亡靈」，但在討論改宗時，就沒有提到masihal hanitu
「好的亡靈」；而聖經翻譯的hanitu「魔鬼」則是只保留了makuang hanitu「壞的亡
靈」的概念，因此將qanitu「魔鬼」概念說明為是東埔布農族原有的觀念和確認實

(51) 在田野中尋覓masihal qanitu／好的亡靈 37