Page 49 - 原住民族文獻第9輯

圖1 明德部落信義長老教會外觀，
因1999年921大地震重建至今。
（圖片來源：金浩誠攝）

言），此語意為「魔鬼」、「汙鬼」，以上這些語意來源於2000年出版的《布農族
語聖經》。筆者從小接受基督長老教會的教導，所以聽到qanitu（巒群方言）是會

害怕的。
筆者對qanitu（巒群方言）的恐懼與田野中50年代出生的族人長輩經驗發生衝
突。筆者兒時記憶，長輩常常對晚輩說：「要乖乖聽話，不然qanitu（巒群方言）
會來捉你。」有嚇阻的意味，而晚輩本能的將qanitu（巒群方言）與可怕的事物連
接，加上教會常提到它的語意為「魔鬼」更加強化負面的概念，反之從長輩分享中

聽到有兩個qanitu（巒群方言），分別為masihal qanitu（巒群方言）語意為「好的亡
靈」與malika qanitu（巒群方言）語意為「壞的亡靈」。筆者提出疑問，為何當代部
落族人不再談論masihal qanitu（巒群方言）語意為「好的亡靈」呢？
接下來筆者將從文獻與田野中回顧qanitu的語意，從語意和qanitu語言本身思

考它歷經了怎麼樣的變化，而masihal qanitu（巒群方言）「好的亡靈」消逝對於部
落、族人有什麼影響，筆者將以這樣的觀點提出語言與文化關係的論述。

II. 什麼是qanitu？

1919年佐山融吉出版的《蕃族調查報告書》（1919[2008]）布農族宗教篇對於
qanitu（巒群方言）與hanitu（郡群方言）的紀錄非常詳細。文獻中qanitu通常分為
兩個，masihal qanitu（巒群方言）語意為「善神」與malikla qanitu（巒群方言）語
意為「惡神」，而2008年譯本將masihal qanitu（巒群方言）、malikla qanitu（巒群方
言）語意改為「善靈」與「惡靈」。此靈並非亡靈，而是「精靈」的概念，這概念

是從馬淵東一（1940，1951，1974）、黃應貴（1989，1992，2001，2006）用「精
靈」稱呼qanitu（巒群方言）的沿用，以至於之後布農族的研究對qanitu的稱呼皆為
「精靈」。文獻中這樣的語意使用，加上布農族傳統信仰是以qanitu為主要信仰，

(49) 在田野中尋覓masihal qanitu／好的亡靈 35