Page 45 - 原住民族文獻第9輯
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本期專題 2
等多元漢化已深入原住民部落每個角落，漢語也逐漸成為取代族語，甚至於成為提
升族群地位的重要象徵，造成族語更加式微；隨著近年來族語認證與「族語文字
化」趨勢，才逐漸讓原住民族語有機會繼續保存與傳承著。
從另一個視角來說，一九六○、七○年代是中國國民黨黨化臺灣最深的歷史
時間點，外省人至上，其餘的族類是低賤的。我想說的是「小學畢業典禮」
在山地鄉充斥著去山地化的，自我摧毀的聲浪，尤其敬畏國民黨黨職人員，
彷彿黨職人員就是山地人卑賤位階翻身的符碼。（夏曼•藍波安 2018f：255）
夏曼•藍波安在蘭嶼「海洋文化教育」薰陶，成為抵抗漢族漢化或外來宗教同
化的重要精神力量來源，「他短暫的在中和鐵工廠幾個月的工作之後，跟隨堂叔洛
馬比克，開始了他在西部縱貫線上隨著貨卡車移動，……，這樣的移動與晃盪不屬
於海洋，沒有熟悉的族語慰藉，沒有關愛的天空的眼睛，只有深埋的神話與夢支撐
著。」（陳敬介 2018：7）達悟族語成為撫慰因種族歧視受挫之際，最重要的安慰
精神力量；「族語文字化」也為近年來逐漸落實於其海洋文學的重要創作目標。
VII. 結論
綜觀原住民「族語文字化」發展脈絡，可知在漢語衝擊下，族語逐漸式微於
原住民部落，傳統原住民文化在漢族與外來西方宗教文化多重衝擊下，也逐漸落入
夾縫中求生存的困境，彷彿後殖民學者薩依德所述，「在殖民世界中這是共通的模
式，在這些地方，最早反抗不公的思想激盪，包括留意到所有被壓迫階級之權力受
剝奪的情況。」（Said 2001: 409）因此，漢化教育、文化、族語……等多元衝擊，
夏曼•藍波安海洋文學創作，以「族語文字化」為目標，以族語表意、學習與表情
達意，逐漸在創作中雙軌再現與傳承。如下表一、原住民族「族語文字化」發展歷
程所示。
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