Page 43 - 原住民族文獻第9輯
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本期專題 2
思？（夏曼•藍波安 2018f：253-254）
夏曼•藍波安提及當年「族語深耕時期」，父執輩均嫻熟族語；甚至於有三
分之二作家們僅會使用族語，見證族語深耕景象，「我們就坐在葡萄園的樹蔭下閒
聊，來接見我們的都是六、七十歲以上算是我們父執輩級的身分，三分之二的作家
們不會說『普通話』，就是所謂的北京話，臺灣稱之『國語』。對話時，由艾克拜
爾翻譯，大川、田雅各、和我，當年才三十來歲。」（夏曼•藍波安 2018f：252）
1970年，當時蘭嶼部落畢業典禮上，達悟族鄉長仍以達悟族語進行致辭。
一九七○年，我在蘭嶼國校畢業，當時島上官派的鄉長是我部落的族人，不
會說國語。畢業典禮的來臨，這個儀式似乎是我們臺灣所有原住民族部落裡
的「新興儀式」，很是讓部落人好奇。這兒有些故事，不僅僅是趣事，同時
從漢語的「馴」字，可以舉出許多例子。（夏曼•藍波安 2018f：252）
他描述當年在蘭嶼畢業典禮許多趣事，諷刺性地解釋「畢業」、「肄業」、
「結業」的意義；象徵著漢化成功與未馴化成功之別，也顯示漢化教育逐漸深耕於
蘭嶼部落，達悟族語也隨著漢語入侵而逐漸式微。
達悟語有句話，「mapa ka Dehdehdeh」意思是說，「明明就不是漢人，假裝
當漢人」的意思，恰是原野上的野馬與柵欄裡的馴馬的辯證思維。稱之「畢
業」意義是，漢人騎在我們身上，通過柵欄內的馴化試卷就叫畢業，沒有通
過者，稱之肄業，或結業。（夏曼•藍波安 2018f：252）
當年蘭嶼鄉鄉長致詞時，冀望達悟族下一代孩子在畢業後，投身於傳統達悟族
海洋生活型態，傳承父祖輩們的傳統達悟族文化；對於達悟族族語學習，也為傳承
達悟族文化的重要環節之一。
蘭嶼鄉鄉長致詞的時候，是由我部落的表姊夫翻譯，他是鄉代。鄉長說：
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「臺灣來的長官，你們不是好人，你們搶了我們的土地……。我們的孩子們 ，
非常高與，你們就要離開（畢業）學校了，當你們離開之後，男孩子必須努
(43) 夏曼‧藍波安《大海之眼》中以海洋文化涵養族語文字化研究 29
