Page 39 - 原住民族文獻第9輯
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本期專題 2
教育知識灌輸下，卻無法疏通其內心壓迫；卻又需面對達悟族語、文化……等逐漸
流逝於蘭嶼海洋。
於是我們這個世代的達悟人，開始起了對自身前程的憂心漣漪，這是不是漢
人帶來的憂慮，或是現代化帶來的多重文明呢？學校老師，只負責學校課程
的教學，並沒有義務做同學們的心理諮商師。蘭嶼島沒有高中部的學校，蘭
嶼國中，我們是第二屆，學校之軟硬體之設施正在籌設。（夏曼•藍波安
2018b：87-88）
當年夏曼•藍波安即將遠離祖島蘭嶼之際；湧上心頭即為鮮魚湯、飛魚、芋
頭糕……等蘭嶼重要傳統海洋圖像；還面對達悟族語流逝現象，直至文本創作階段
「族語文字化」萌發，達悟族語才又逐漸深耕奠基於文本。
然而對於我，我自己沒有感受到前程是光明的，考上是榮耀的，在我島上，
我是第三個考上臺東中學的蘭嶼山地山胞。剎那間，我倒是想起了父親的鮮
魚湯，部落裡的男人，在黃昏集體出海獵捕飛魚的美好景色，浮現在貨船開
往蘭嶼的海洋，我的心海，還有母親的煮熟的芋頭糕都特別的讓我想吃。遠
離祖島，矛盾、迷思開始編織，以及兒時的幻覺也開始起潮弄舞糾纏我的未
來。（夏曼•藍波安 2018b：103）
夏曼•藍波安回想起當初在蘭嶼國中自我介紹，同為蘭嶼達悟族人的同學們，
以親切達悟族族語為主的自我介紹，在屬於自己的語言、島嶼上，令熟稔達悟族語
的達悟族後代游刃有餘、充滿自信。
人離開父母親的家屋到外頭，總有第一次介紹自己的機會，如家庭背景、個
人的志願、願望，這是避免不了的。在蘭嶼國中的自我介紹，三分之二是族
語，三分之一才是國語，當然，自己的島嶼，自己的語言，自己的同年族人
介紹自己，在蘭嶼的我們，那真是笑話十籮筐。然而，我們作為中學的新
生，我們在培質院全院學生到齊的第一件事就是新生的「自我介紹」，學長
認養學弟的儀式。（夏曼•藍波安 2018d：114）
(39) 夏曼‧藍波安《大海之眼》中以海洋文化涵養族語文字化研究 25
