Page 37 - 原住民族文獻第9輯
P. 37
本期專題 2
「最晚的來到，是因為要整理我身體的骨頭，走起路來，緩慢了許多，請大
家，部落族人體諒。」接著又說：「大家都到齊的話，那我們就按年紀的走
下去海邊灘頭吧！」（夏曼•藍波安 2018c：37）
當蘭嶼舉行驅魔儀式時，從未有外邦人干預過達悟族祭典儀式；大叔公對於西
方神父、漢人所長企圖干預驅魔儀式時，以達悟族語大聲喝斥，象徵捍衛傳統達悟
族文化的決心，展現出對於傳統達悟族活動的堅定信仰與堅決保衛之情。
某種難言的發自島嶼本性的古老氣質，藐視所長、怒視神父，大聲說：
Nyou pa nangaya.Sinukamuya!「別干預我們固有的祭典。你們是何許人物
啊！」
Pinuziyan mu nyamen, sinu kaya.「你憑什麼為我們禱告，你是誰啊！」
小叔公怒視外來的政治殖民者、宗教殖民者的態度，在那剎那間，震撼了
我原初而稚幼的心魂，那一幕是我人生的第一眼—小島主人很優越的、很
強悍的蔑視，對著代表兩種不同的殖民者身分的外邦人。（夏曼•藍波安
2018c：39）
當達悟族父祖輩強力捍衛傳統文化的精神，也讓夏曼•藍波安為此感動，「那
一句話，『別干預我們固有的祭典』有很深層的民族意識，聽在我耳裡，給了我人
生命格，一對啟程旅行的航海槳舵，它根植在我腦海。當下給了我的理智下了註
解。」（夏曼•藍波安 2018c：39）傳統祭典文化與達悟族語，讓他在漢化與西方
宗教同化的強勁海洋浪潮中，找到達悟族重要的核心文化精神。
Yanamenmamozwaw so anito a, ji kamumeiyuoyaw, ta masusuzi o anitosicyarawya, ma
ngapkamusunanawusyou manga naku.
「部落的男士現在要做驅除惡靈的儀式，你們不可亂闖亂跑，今天出關的
惡靈特別凶狠，你們要聽訓，孩子們。」……部落所有的成年男子，跟我
父親一樣的驅魔裝備，……，真的是野蠻人出征的氣勢。（夏曼•藍波安
2018c：48）
(37) 夏曼‧藍波安《大海之眼》中以海洋文化涵養族語文字化研究 23
