Page 36 - 原住民族文獻第9輯
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夏曼•藍波安以裝滿海水的筆墨，寫下屬於海洋文學世界的故事，記錄下海洋
世界的浩瀚與奧妙；在族語與漢語轉換過程中，筆下的達悟族海洋文學世界日臻多
元充實、豐富精彩。
II. 達悟「族語文字化」見證海洋文化精神
夏曼•藍波安〈驅除魔鬼的靈魂〉中，談到關於達悟族傳統驅魔儀式時，較常
應用達悟族語與漢語並置的「雙語創作模式」，更能深入見證達悟族文化精髓。譬
如童年時與母親討論蘭嶼島魔鬼存在與否，即象徵著傳統蘭嶼達悟族人的精神信仰
之一。
Ku jastasira.「我看不見祂們啊！」
Tumu piyana du Oned mu.「你放在內心裡。」放在內心裡，我唸了一遍。
母親最喜歡跟我說她自編的鬼故事，她說的故事劇情很簡單，也很短，大部
分是小真人與小魔鬼打架的故事，最後都是活人勝利。我於是提問：
Ina, manuyongamiyan so Anito do Pongso ta ya?
「媽媽，真的有魔鬼嗎？在我們的島嶼。」
Amiyan, moCigewat.「當然有。齊格瓦，」
Ni makasta ka rana mo Ina.「你曾經看過魔鬼嗎？媽媽，」
Tumu peiwala ma do Uned mu.「你就把它放在心裡休息。」（夏曼•藍波安
2018c：28-29）
當蘭嶼舉行驅魔儀式時，大叔公以達悟族語道出長幼有序的倫常觀念，「按年
紀的走下去海邊灘頭」，不僅象徵傳統達悟族文化精神，也展現出父祖輩善用達悟
族語於日常對話，展現達悟族海洋語言之獨特性。
這之前我們部落不曾有過外邦人干預我們的祭儀。我大叔公一到現場，就
站著，話語十分穩定，顫抖而有力的說：Si Simbusang Sira Uvaiyakeiliyannamen
a kaktehnamen do Cinayi, manowji ta rarake rana sututuwang, icyakmeikwajimakazyazyak,
mangaUvay a keiliyannamen.
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