Page 35 - 原住民族文獻第9輯
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悟族海洋思維、海洋精神與文化故事均可如實再現；彷彿法農所述「族群自覺運
動」，「本土化運動以『自我再發現運動』的形式被召喚出來重新發現未被殖民
主義汙染的自我以及真正的文化傳統，用以置換深刻入侵的殖民想像。」（陳光
興 2005：55）
夏本•藍波安是很會說故事的人，他在他的獨子夏曼•藍波安要前往大島讀
書時，在從部落到碼頭的路上，說了好多好多的故事；夏曼•藍波安也是，
他將生命中無盡追尋的故事，說給海洋族群的子子孫孫聽，說給認同海洋，
想了解海洋的異族讀者聽。（陳敬介 2018：11）
達悟族海洋文學創作介於族語思維與華語轉換歷程，父祖輩族語海洋教育與
華語學校漢化教育的距離，激盪出夏曼•藍波安海洋文學多元視角，在傳承、跨越
與創新間，再現達悟族海洋文化的核心精神；原住民族語變遷，彷彿法農所述，被
殖民者所遭遇的種族歧視處境，「說一種語言，是在承擔一個世界、一種文化。」
（Fanon 2005: 110）
這是他以漢語直譯的達悟文學，然而語言本身實在無法「準確」翻譯，因
為族群語言與自然環境、信仰、歷史、價值觀有著深刻的連結。在漢族語
言、文化、價值觀與達悟族深刻差異如海溝的情形下，他嘗試連結甚至
跨越，又堅持其本質上的差異。這又是另一個不得不的兩難。（陳敬介
2018：11）
夏曼•藍波安（2018a：18）描述探索海洋感悟，「這句話，卻讓我身為作家
有更深的人生感悟，這樣的人，你在臺灣、南北美洲、格陵蘭任何一個原住民族的
部落都有，我都遇上了。我是作家，我喜歡探索『尊嚴還活著的人』，實寫真情探
索者，努力中。」在探索海洋過程中，找到「完整的世界地圖」。
我在現場，我淺淺的微笑了，終於把太平洋的完整容顏，懸掛在我獨立的書
房，告訴我的航海家族之魂：「我們的世界完整了」我是世界島嶼作家，海
洋民族的海洋文學家。（夏曼•藍波安 2018a：23）
(35) 夏曼‧藍波安《大海之眼》中以海洋文化涵養族語文字化研究 21
