Page 30 - 原住民族文獻第9輯

祭儀、諺語、吟唱等口述語言為文字，再加以精緻化為文學語言。以〈bintuhan mas
pushu星辰與塵埃〉為例：

Pandulpinan a matalabian

夜裡的眼睛是昏花的
aupa bintuhanan
因為 星星
hai

就
masazang itu tina tu malbabahbah tu mata
像媽媽含著淚水的眼
maaz a taimazamazav a bunun
流浪的人

hai
是
itu tina tu minutaul tu bahbah
媽媽流走的淚水（卜袞 2009：134-135）

上述引言僅為〈bintuhan mas pushu星辰與塵埃〉詩作的一部分，該詩以布農語
創作、漢語翻譯並列而成，原住民族文學原漢語並置的形式並非特殊，然而，卜袞
改變傳統諺語內涵使之成為創作靈感。布農人意外死亡的靈魂無法返家，成為天上
的星星，思念著地上的家人；但這首詩卜袞卻讓母親成為星星，成為想念流浪的

人（意外死亡之人）的主體。〈bintuhan mas pushu星辰與塵埃〉運用了布農族靈魂
（hanitu）概念、星辰意象，卻對調了思念的主體與客體。對作者來說，讓母親承
擔想念的情緒與張力，一方面彰顯「流浪之人」的苦楚，另一方面也強化母親與母
體文化、部落、傳統等意象的連結。卜袞詩作中的變（主客體異位）與不變（靈魂

觀），在新詩節奏與口述語意停頓之下完成。閱讀〈bintuhan mas pushu星辰與塵埃〉
這首詩，熟悉布農語的讀者不僅感受族人說話的方式、特性與邏輯，還包括卜袞別
具巧思的創作新意。
面對族語書寫篩選讀者的限制，卜袞指出他的書寫並不以闡釋文化為出發點，

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