Page 58 - 原住民族文獻第9輯

原民的語文世界自20世紀後葉及至新世紀的前10年間，發生了巨大變革。而這
變革力道就來自於漢人國家政府。先是2005年行政院原住民族委員會與教育部共同
頒布原住民族語言書寫系統，十數年後的2017年，《原住民族語言發展法》三讀通
過，總統公布實施。自此，原住民族語言成了國家語言，每年的族語認證都屬國家

考試的辦理。雖然，國家語言和國家文字恐怕是兩回事，也就是說，原民書寫系
統要轉成為如同印馬菲的在地國家文字，或有相當難度，但是，成為國家語言的
同一年，地方政府已有發出並經首長批示之原民書寫系統公文的紀錄（不著撰人
2017），足見書寫系統受到相當重視，縱然非屬國家文字（參 林宥翔 2019），實質

上卻已以正式文字在操用之。
這些都是正面發展的點滴。然而，原住民在生活日常中，可有重視此一新書寫
系統或說準正式文字的使用？筆者假設，公開性的族群節慶時刻，搭和著當下總脫
離不了之或延伸成觀光角落的大眾展演效應，當為族語文字書寫的大顯身手之機，
於是，本文即擬以居住在新北和桃園之部分阿美族的2019年豐年慶典為主要例子，

再配以些許原鄉景觀，來探討慶祝活動中所見之族語書寫的使用。畢竟，我們已
經有公諸於世超過10年了的准原民文字系統，而且不少族人歷經其間的認證考試，
理論上，它或有機會慢慢深入生活，尤其慶典日子裡，族群氛圍濃厚，不僅族人會
來，外人也會往，因此，族群專屬字體或正值寫出表現，以為宣示自我或詔告他人

的好時機。這是阿美原民展典場域，或有族人欲藉著典慶，展現出我族書寫分量。

II. 族語文字與原民新傳統

制定原住民族書寫系統之過程，曾引起語言學者為代表的國際音標派與教會

傳統為基石的羅馬字派之爭。前者一開始占了優勢，並且很快地於1992年理出了一
套「臺灣南島語言的語音符號系統」，並由教育部正式公布。原本自以為終於原民
各族語言得以有拚音符號了，無料該系統並未真正推動，接觸過的族人也難以接受
（見李台元 2016：38-53）。於是，只能另起爐灶。如此又過10年，才拍板定案今

天使用的書寫系統。它整合了教會羅馬字和國際音標的符號，開明派語言學家和多
數原民族籍學者和意見領袖，均可以接受。不過，基於對國際音標派領頭學者的尊
崇，仍須同時對90年代創造曇花一現結果之前輩的努力，賦予高位。現在官方出版
的一本本臺灣南島語言叢書系列，如某某語法概論等，首頁獻辭即有一段歸功宗師

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