Page 61 - 原住民族文獻第9輯
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本期專題 4
KAKITA^AN或KAKITAAN（按：即祖屋或頭目之意）字樣，而敘述祖先名字也能拼
出KURIU SAUMAH和SAUMAH KURIU，及其所住地點Arapanapana。這是平日的太巴
塱，大致上就是祖屋才出現羅馬字體，而且顯然是傳統教會用字，而尚未經新的書
寫系統校訂。
與此同時間的2019太巴塱豐年祭場地所見又如何？司令臺佈置著太巴塱部落
Ilisin ko TAFALONG（按：即太巴塱豐年祭之意）大看板，會場穹頂掛著一整排族語
和中文國字並列的年齡組織名稱，包括Maorad馬歐拉勒、Latiyam拉帝亞恩、Lapalo
拉巴洛、Latoron拉多倫、Latodoh拉都路、Ladiwas拉帝瓦斯、Laowaw拉武瓦歐、
Laowic拉武威志、Latumay拉都邁、Lakuwa拉鼓哇、Karafi 卡拉貝、Lafuwak拉福娃、
Lacedes拉志德斯、Latioul拉帝優兒、Mauwuy馬武外、Lacugao拉祖告、Latafok拉達福
克等（圖1）。此一景象較比過往僅見中文拉某某稱名，的確多了族語，而且多數
合於書寫系統規範。不過，琳瑯滿目掛布之下，卻出現一個「2019年花蓮縣光復
鄉太巴塱部落傳統Ilisin文化祭儀暨民俗體能競技活動」的布條，除了多一個Ilisin之
外，其餘中文國字字樣，與前述十數年前所見，並無兩樣。總而言之，祭典過後，
收起所有高掛布幔和牌樓，場地回復空蕩，整個部落又只剩下少少幾個族語書寫外
顯處所了。
今年6月筆者造訪與太巴塱一鄰之隔的馬太鞍。目的也是想看看平日時光，部
落裡出現多少公開性的族語文字面貌。和太巴塱祖屋可以相對照的馬太鞍古屋，同
樣被認為是在地傳統代表，而後者進院子門前說明牌寫著bawon futing和kaiting apak二
位創屋者夫婦阿美語和中文姓名。屋前則有二大人形象柱子寫著馬太鞍古屋和Nga
‘Ay Ho（圖2）。此外，社區內有3個處所可以看到族語書寫，其一，每家的統一設
計之郵箱上頭寫著馬太鞍FATA’AN；其二，部分家戶外頭寫有或是家長之名字，例
如Taki-Angah、Kolas:Foting、Mosi-Moto、Ingay ‘Apak，或是藝術工作室名稱如Piccnscian
Mitoto’an to falako；其三，機構或學校名稱或外圍裝飾，如馬太鞍活動中心Sararatan
Fata’an以及光復國中外牆圖畫上的lakaw（傳統捕魚）、satoron（製作糯米糕）、
tenowon（織布）、pakasoy（選木材）等。如果不注意觀看，走一趟部落街巷，其實
很難發現阿美族語國家語言文字的存在，畢竟，它的量與質都極其有限，其中所謂
質，就是指拼寫方式和標準書寫系統有差。顯見其使用普遍性尚待大大加強。
綜上可見，祭典時分從太巴塱準備過程中，可以看到族語書寫出現不在少，
但，那僅限於活動會場，至於社區內部，則太巴塱和馬太鞍等二大阿美秀姑巒系統
(61) 族語文字的入心─ 從阿美族展典場域的語言書寫風貌談起 47
