Page 64 - 原住民族文獻第9輯

點不倫不類。惟大致上多數人已經習慣阿美代表的慶典風格，少有太過直接的反對
聲音。
活動的揭露，看到大布幔牌樓，即能領受到該場次的族語文字使用與否，而
此一最具代表性之視覺圖像，實則直接述說著族群自身與族語新書寫系統關係之遠

近。而那或正是積極爭取確立族語文字之社會運動，所應立即關心之課題，畢竟，
倘若族語文字於日常生活中無所感，那麼呼籲聲音再怎麼嘹亮，恐怕都枉然。

V. 都市阿美展典族文風貌之二：我群標誌

豐年祭會場的參加者，主要是該特定地區的族人，以及受邀前來的表演團隊和
鄰近社區友親。若為聯合豐年祭，就按照行政單位劃分，例如新北市有樹林區、萬
里區、新店區等等，桃園市有觀音區、中壢區、大溪區等等。各區如何呈現自己的
代表性，如何展示作為一名阿美族成員或原住民族屬性（indigeneity），或者部落本

身如何被凸顯等等，都在現場有了淋漓盡致地演出。
在中和的場合，看到不少穿著制服者，包括寫有Niyaro’ no Sinhe新和部落與Sefi
no Sinhe新和部落屋、吉拉卡樣豐年祭、新北市五股原住民族婦女會、新北市五股區
原住民族發展協進會MA LIPAHAK KITA、Tafalong、Latalok、a’tolon拉贛駿等字樣的T-

恤。三重場次除了五股區協進會人士來到之外，還有穿著寫有拉洗烙T-恤的族人。
土城則族語衣服出現較多，包括Wawa no tife’kay、拉撒麥Cilamitay Lasamay、Lacungaw
傲魂、Latiyiwl拉帝優、Saicelen Latafuk a Selal Tafalong Misakero、Tafalong、Ilisin等。
新莊場合的特殊地方在於使用族語拼寫部落和服務單位，包括有Ming An
Niyaro’、Tan-Fong Niyaro’、Ling Ko、Po Lung、Sang Cung、Lo Cow、Sing cun wen Ciyn

Can、Wo kow、Tay San、Toci en Niyaro’、A Tolan、Puyuma、Nalowan Paywo等（圖5）。
穿著的T-恤則有原美活力舞蹈團Yin Mei Huo Li Dance Troupe、Ilisin no Tafalong等。有人
揹著寫有板橋Ilisin字樣的包包前來參加。永和場地則看到巴島系貴婦團、唯浪 唯
有團結 浪花才美、拉堵麥、快樂山部落協會、嘎啦嘎啦等的團體或衣著寫字，它

們全係中文國字的拚唸。相較下，土城和新莊對於族語的羅馬字或新式書寫系統最
為熱中。
泰山區每個帳棚上都掛著Ilisin no Taisan牌子，相當醒目。有個團體叫做新莊 枋
札來fang calay，也有穿著寫有德高老字樣T-恤。大溪南興社區有穿著寫著Kakitaan紅

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