Page 68 - 原住民族文獻第9輯

鳳部落、林口、三重、蘆洲、新莊文健站、五股、泰山、桃子園部落等中文地名。
參加的人就只能看著羅馬字，不懂者就自認委屈，但，此舉卻也成就出一竭盡全力
彰顯原住民族語作為國家語言，同時擁有書寫系統的驕傲精神。另外，泰山區每個
帳棚上都掛著Ilisin no Taisan牌子，相當醒目，卻也不寫出中文意思，加上報到處的

tani kamo sarikaka，足見族群以書寫表達自主性意念之作為，正在大力萌芽。
除此之外，族人穿著衣服上頭的族語文字表意，也頗為精彩豐富。此處計有
3種樣態，其一是只有中文國字譯稱者如拉贛駿、拉洗烙，均為年齡級稱名。其二
是族語和中文並寫者如Niyaro’ no Sinhe 新和部落與Sefi no Sinhe新和部落屋、新北市五

股區原住民族發展協進會MA LIPAHAK KITA、拉撒麥Cilamitay Lasamay、Lacungaw傲
魂、Latiyiwl拉帝優。其三是完全族語如Tafalong、Latalok、a’tolon、Wawa no tife’kay、
Saicelen Latafuk a Selal Tafalong Misakero、Tafalong、Ilisin等。以純族語書寫者，像Saicelen
Latafuk a Selal Tafalong Misakero即為「太巴塱Latafuk年齡級舞蹈表演加油成功」之意。
如果中文也寫上，可能顯得衣服雜亂，完整的阿美族族群文字樣態會受到波及。

而MA LIPAHAK KITA是「我們都很高興」的意思，Wawa no tife’kay則為「tife’kay的孩
子」。
越是進入基層，似乎越多見族語文字。較大範圍的地方名稱，多數仍用中文，
但仍有少部分如新莊豐年祭堅持使用族語書寫部落名稱。到了地方之下的各個團體

位階，成員們的衣服多多少少見到了族語文字寫印在上面。至於攤商則多係中文拼
寫族語，意思到了即可。最為貧乏者，就是最高位階的活動大牌樓和長布條，多數
全部中文，只有少部分簡單寫個Ilisin，桃園聯合豐年祭的多幾個字詞Ilisin Ku Tuying
Palamit算是難得，而泰山門樓二段文字ma o lah ka mi o tai san和tai ni ka mo sa ri kaka，則
是異數。

在原鄉如光復車站和馬太鞍古屋，多見Nga’ Ay Ho，而都市豐年祭場所則多見
Niyaro’。前者告知你來到了原住民世界，「歡迎你」。後者則在異鄉中認證自我的
原住民存在，都會中有「部落」，或者心中有「部落」。不過，相較下，都市豐年
祭會場所見的族語書寫，遠比原鄉平日多。然而，縱使沒有這些書寫，一進豐年節

慶會場，大量族人穿著盛裝，就已能顯現不同於大社會的特殊文化景象。那麼，為
何又需要呈現族語文字？以中文國字拼寫者怪怪的，非原住民看不懂，而用羅馬字
書寫者，更是不知如何唸起。二者達到之文字和內容之「異相」效果皆具，也都能
成為區辨我族與他族的廣泛性要素。但是，我們想進一步了解的是，既然國家書寫

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