Page 70 - 原住民族文獻第9輯

2018: 89-94; Romero-Little 2006: 399-400）等等。之所以各類課題不斷地被討論，一定
是成效上出現了問題，才需要專家多動腦筋，研商改良對策。其實，一般來說，可
以列入首批關注多數已近瀕危原民語言者，就是語言學家們，他們進出部落社區，
記下了數不清的各族語言字彙成語故事，再進而分析語音音節調性以及句法結構等

等。留下了紀錄，也解釋了特定語言之組成道理，那是功德一件。可是，不少部落
卻對語言學者發出不滿之聲。他們說，語言學者老是來來去去，但，「我們從不知
道他們在做什麼」（Welsh 2005: 307）。換句話說，我們肯定下的語言學維護了瀕危
語言之功，然而，對該語言當事者而言，卻常是無感的。這什麼道理呢？除了盡是

外部專家學理壓境，而總聽不到原民的聲音之外（Henze and Davis 1999: 3-21），筆
者以為，國際音標外加部分歐美語言的強勢，應該是主因。
語言學者都以國際音標紀錄語言。而各方檢討語言保存為題迫在眉睫者，卻
極少提及教材教學讀寫等等的符號問題。換句話說，從北歐的Sami族人（Sedholm
2018: 85-88）夏威夷原住民（Davis 1999: 15-18）北美原住民（Nicholas 2014）到紐西

蘭毛利人（Walsh 2005），都曾出現過族語消失危機的問題，情況嚴重性不等，有
的改善較快（如夏威夷 [ＭcCarty and Nicholas 2014: 106-136])，有的則還在摸索中。
而這其中的國際音標使用問題，一般研究者極少提及，主要當然是以羅馬字為基礎
而創立使用的西歐北美語言，在進行原住民族語言保存時，自然而然即以國際音標

或歐美語言為本。原住民族小孩要學英文，也要透過與英文字母接近的音標系統學
習自己的族語，而後者的效果如何，卻少有人進行檢討，好似這套音標系統理所應
該就是族人必須接受的。
有不少非印歐語族傳統的族群，不認為自我語言應該文字化，他們反語言學，
反讀寫識字，也反對被研究（Walsh 2005: 293-315）。Emiliana Cruz和Takeew Rpbles

（2019: 79-96）研究墨西哥幾個印第安族群，他們發現學者以國際音標為基準為各
族創造文字，但，此舉卻不能保證對族語的維護能產生效用，因為不少族人認定自
己為口語傳統，根本沒有文字，唯一的文字就是西班牙文。而有的學校則努力教授
族文，卻因教材設備等等問題，備極辛苦（cf. Romero-Little 2006: 399-402）。事實

上，讀寫文字對口語傳統的社會來說，無疑是面對一種類似文化革命的壓力，其中
非屬印歐系統者尤為如此。
相較於國際景況，臺灣還是走在前頭。換句話說，與語言學者愛恨情仇的日
子已然過去。今天各方和諧對話，而國家得以頒布一套書寫系統，更是前無古人的

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