Page 73 - 原住民族文獻第9輯

題 本 期 專

5
泰雅族有自己的文字嗎？

― 一名西方傳教士的「文明原住民族」打造之旅

李慧慧

桃園市原住民族行政局原民福利科科長

I. 前言

臺灣原住民族一向被認為是以口傳方式溝通交流、傳承知識，是無文字傳統的
族群。然而，孫大川指出早期臺灣原住民並沒有文字，部落傳播主要以「口傳」形
式進行，透過聲音語言傳遞訊息與表達情感。除口傳以外，無聲的編織、服飾、紋

身、石板屋等藝術表現，亦承擔著原住民傳統社會的傳播責任，生動的「書寫」了
早期原住民的主體世界（孫大川 2000：158）。也就是原住民傳統物質文化與藝術
的表現，亦是一種書寫傳播的方式。
17世紀，荷蘭、西班牙佔領臺灣，西方傳教士因傳教需要，以「羅馬拼音」翻
譯聖經、聖詩及製作語言教材，以利正音文字推展語言，類此「教會版」書寫，

賀安娟稱此為「教會語言學」（賀安娟 1998：81-120；Sing ‘Olam 2013: 18-19），使
臺灣原住民語言出現了「文字化」，在新港社以西拉雅語文呈現被發掘的「新港文
書」是目前學術界定論為最早文字化的文書，產生不同程度的影響與貢獻（巴瑞齡
2009：47；李壬癸 2002：1-68；黃秀仍 2005：51）。

從臺灣原住民族語發展歷程來看，1987年解嚴之後，原住民族語言保存才開始
1
受到政府重視。 解嚴前，政府採行同化政策致語言快速流失之際，幸有外來傳教士
與在地文化逢遇，基於傳教需要以羅馬拼音記錄與保存族語，一來使得原本無文字
傳統的族群，透過局外人的創意，讓文化得以保存與傳承，二來宗教的權威在習得

(73) 泰雅族有自己的文字嗎？─ 一名西方傳教士的「文明原住民族」打造之旅 59