Page 77 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 5

III. 前夢中夢到後夢

巴神父發現了連泰雅族都不知道的文字密碼，有點像考古學家突然發現了深埋
地底的千年古物，有著興奮的成就感。泰雅族有沒有文字？語言學者可能更關心這

個的答案。但筆者留意的，不是文字本身到底是真是假，反而是文字之外衍伸、開
展的現象。
在他書中說明所發現的文字系統時，經常嘗試連結閃語族語言以及基督宗教上
的相對應事物，這麼做是暗示泰雅族與這兩個系統（古文明與宗教）之間的關係，

顯示泰雅族並不是孤立存在的文化。如他在解說泰雅族圖象文字時，多次指涉這個
圖案在西奈時期或埃及文字、希伯來文字、希臘文字都有相似的符號與意涵。巴神
父將所知道的上古史、文字學、宗教史等納入對泰雅族文字的合理化之中，說明其
根據與來源，也企圖藉外來權威樹立巴式說文解字的正當性，重新賦予泰雅族文化
不一樣的起源論，是一套與世界接軌，與全球文明發展網絡相連的概念。

「世界框架」下的架構，筆者稱其為「前夢」的設定，藉此建造族群自我認
知，這是局外人帶進的一套信仰系統。泰雅族在其中感受一種前所未有的安全感與
歸屬感，以及嶄新的自我定位。這一套設定之所以可能，即是因為有了「文字」，
以及因文字而與其它文明產生連結所奠下的基礎。

另外，還有「中夢」的發想與「後夢」的實踐，三者共同連結了夢境。所謂中
夢發想，意指在巴神父書中提到這一套文字解說是他多年跟泰雅族長者學習語言過
程中，逐漸了解發音與字義的關連性，即是從語音的組合、結構中獲取它的意義，
如字首發音含有什麼意思，加上字尾發音的意義，共同組合成這個字的整體意義。
有一天，他在思考某些字的音素連結所產生的意義時，剛好手上拿了一塊織布，織

布上有「︿」這樣的符號，他試著解讀這個符號的意義，把這符號拆開成向上與向
下兩單位，使他想起泰雅數字1與2的發音，發現不只形象上，這符號有著向上與向
下的不同，同時在發音上，「t」這個子音在字詞中的位置，也顯示了有向上的意
義。也就是說，語音結構跟文字意義有一定的邏輯關連。

他又注意到1與2兩個符號的結合，又形成了3「︿」，但為什麼？根據什麼原
理形成？則未提及，或因受羅馬數字結構、其他古文字形成邏輯所啟發，讓他有
了這樣的發現，並與泰雅語發音結構做連結。書上第69頁提到，他把這個發現與織
布，拿去給一位泰雅族會編織的阿嬤（yaki）看，把他對織布圖案的發現與理解說

(77) 泰雅族有自己的文字嗎？─ 一名西方傳教士的「文明原住民族」打造之旅 63