Page 69 - 原住民族文獻第9輯

本期專題 4

系統已經15年，將其正式文字化的呼聲，亦不在少，那麼，族人的日常與公共慶典
場域，又會如何充分使用它。
經由本研究的初步觀察，那份書寫知識，的確有陸續進入族人世界，所以，規
模不等之豐年祭區域裡，看得到牌樓布條上的有限文字，以及人們穿著衣服的團隊

代表字樣。但是，頻率上，或說質與量方面，卻仍頗為有限。換句話說，多數就是
niyaro’（部落）、Ilisin（豐年祭）、fata’an或Tafalong等原鄉部落名、Lashandi拉山地或
拉撒麥Cilamitay Lasamay等自己的年齡級名，外加偶現的kakitaan（頭目）、fang calay
（美好）、sarikaka（兄弟姊妹）、lipahak（高興）等幾個單詞。太巴塱部落將所有

年齡級名以族文和中文並用高掛會場上方做法，頗為壯觀，但，也只是此處見到最
多族語書寫，其他部落角落仍少，所以，基本上其情況與都市豐年節慶小場面差不
了多少。會場周遭的非飲食攤位多用羅馬字取名，那些多半是店家或老闆自己的名
字，與店內內容關係不大，也就是說，取名Yina（媽媽或媳婦之意），但工藝品或
衣服名稱，不會是Yina，不像飲食店掛牌阿力必，就必定有豐富之名叫alipit的貝類

美食供人點吃。就文化性而言，那些中文國字拚唸之小吃攤，反而比羅馬字非飲食
店家更為貼近。
書寫系統如何變成文字？首要條件就是入心。也就是說，此套系統不再被當成
僅是拼音符號，縱使當年是透過無數次語言學堅持和教會慣習間的不歡樂協調，惟

既然已成讀寫事實，就應該學之惜之也納入心底。經過十多年的族語書寫學習，再
配合認證考試，頒發證書，理論上，越來越多人有能力寫出自己的族語。而族語書
寫有無入了心？從生活外顯面貌的出現景象，應可獲得基本的了解。本文擷取阿美
族二個原鄉部落市容，以及數個北臺灣該族不同類型豐年祭，有小社區，有行政單
位為據，也有聯合舉辦者。當然，多數不直稱阿美族豐年節，而只強調原住民族歲

時祭儀或感恩慶豐年等廣泛名稱，只是從族語名稱的使用上來看，事實上就是阿美
族或說以阿美族為主的文化活動。不論是原鄉場域，還是都會展典現場，從阿美語
書寫的此起彼落，足可推斷距族語文字化理想的實現尚有多遠。
前言中提及，保存維護及至活化延續原住民族和少數族群傳統語言，是一全
球性的議題，過去超過半世紀以來，已經有無數的專人和組織投入（see Hermes et

al. 2012: 381-403），迄今相關議題仍然炙熱，惟絕大多數研究討論等等紀錄，均集
中焦點於如語言應自小浸入情境，老人家和小小孩一起自然相處交談（eg. Nicholas
2014: 139-144），以及開發教材，更新教法，甚至建置網路教學平臺（Outakoski

(69) 族語文字的入心─ 從阿美族展典場域的語言書寫風貌談起 55